O negativista que o positivista, na verdade^?, é, também é a mais perfeita encarnação do «Espírito^? que sempre nega», do Grande Separador, do que quer só uma parte, do «todo» se fazendo desentendido, do todo de que a parte é parte, do que aceita recusando, do que recusa escolhendo, do impassível e incompassível Pai dos que «por si^? se fizeram», do que enche de nada^? os «cheios de si», do Senhor dos condicionados, dos indisponíveis, dos concentrados, dos voluntariosos, do Grande Mantenedor da sub-humanidade, do que não tolera o mais-que-homem, do que nos faz acreditar no progresso de um nada pensado como tudo, do promotor do «desenvolvimento^?» mortificante — do Diabo^?, numa palavra^? só.

56. O negativismo «positivista» sufoca a imaginação que é alma^? de um pensamento^? em palavras sempre mal^? expresso, isto^? é, expresso sem o rigor que se exige da expressão científica. [EudoroMito:143]

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59. A trans-objetividade^? seria quase a aquém-objetividade da filosofia^? pré-crítica, se uma vez não tivesse soado a hora do criticismo kantiano. Mas não podemos passar ao lado de um «objetivismo» que nos coage por meio^? da Cultura^? que tanto e tão profundamente o absorveu, que nos irrequieta ainda e sempre, pelas solicitações do seu mais natural^? prolongamento. Na verdade, o positivismo   prolonga o criticismo, quando este se afunila até à exclusão definitiva de um número incognoscível. O que, antes, dissemos do Diabo, ao afirmar que o mais ardiloso de seus ardis fora o fazer-nos crer na sua inexistência, aplica-se ao criticismo, prolongado pelo positivismo^?. Hoje, o positivismo dá-se por superado e ultrapassado por sistemas filosóficos que, bem^? vistos por quem^? tem olhos para ver, se mostram como a mais triste das mascaradas. O positivismo é negativista: a forma^? que assume a indisponibilidade, por concentração em métodos que são exclusivos do que não decorre logicamente de uma axiomática deliberadamente, arbitrariamente, decididamente constituída para esse mesmo fim^?: excluir, como destituído de qualquer significado, o que, a priori^?, por deliberação, arbitrariedade e decisão gratuita, não se quer aceitar, por irrazoada e irrazoável concessão aos valores predominantes de uma Cultura que se nega como tal, na medida^? em que repele e de si expulsa bens^? culturais que, surpreendentemente, reconhece por válidos, quando se trata de estudar outras culturas. [EudoroMito:146-147]

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O positivismo é a mais sedutora sedução, que sempre seduziu e continua seduzindo os que já de si propendem para recusar o limite^? que dizem inultrapassável, o limite que não se nos apresente como liminar. Mas isto nos vale: a proibição, mesmo a que se tome por persuasiva, atrai a transgressão, ainda que, por momentos longos ou breves, só tenda a proibir a proibição. Mas o positivismo tem mais: atrai a antipatia dos que não suportam que os queiram deter no caminho^? que caminham pelo gosto de caminhar. Estes dirão: «Fiquem por aí, se por aí querem ficar, mas não pretendam que eu fique onde não quero ficar.» Destes, há os que são premiados pela graça daquela loucura^? a que Platão se referia no Fedro  . Nem todos: só alguns. Só os que, tendo deixado pelo caminho todos os pedaços do nada que os enchia de «si», passam o liminar da [165] trans-objectividade, só porque se volveram em inteira disponibilidade. O vazio de «si» não ser^?á, por muito tempo^?, vazio de Outro. O vazio também atrai e seduz; o vazio total quer total plenitude; e como esta quer derramar-se por onde passa, em breve o disponível se encherá, do modo^? miraculoso como tudo acontece na trans-objectividade: por muito cheio que fique o homem do que já não é personalidade^? sua, sempre viverá na disponibilidade. [EudoroMito:165-166]

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LÉXICO: positivismo