Filosofia – Pensadores e Obras

Categoria: Modernidade

  • Os homens — isto é, as mentes humanas, as necessidades, as esperanças, os temores e as expectativas, os motivos e aspirações dos indivíduos humanos — são antes o produto da vida em sociedade do que os criadores desta. Deve-se admitir que a estrutura de nosso ambiente social é feita pelo homem em certo sentido no…

  • Semelhante é a situação da relação de Blaga com Gerald Holton. Holton passou a ser famoso na filosofia da ciência pela “análise temática das teorias científicas”.1 Este tipo de análise lógico-histórica, que Blaga também praticou em seus estudos dedicados à ciência, se baseia na ideia de que qualquer teoria científica pode ser analisada em três…

  • Há, contudo, um aspecto do tempo que sobreviveu à desintegração sofrida com a física dos séculos XIX e XX. Despido dos adornos com os quais o encobrira a teoria newtoniana, a que tanto estávamos acostumados, resplandece agora ainda mais claro: o mundo é mudança. Nenhuma das peças que o tempo perdeu (unicidade, direção, independência, presente,…

  • Da vida das linguagens à síntese das imagens Um dos primeiros livros de Quéau, na coleção Milieux da Editora Champ Vallon, conceituada pela publicação de várias obras dedicadas ao estudo da técnica moderna e as transformações culturais e sociais decorrentes. O prefácio do “eclético” François Dagognet, louva o trabalho de reflexão “filosófica” de Quéau, em…

  • The Postulate I am sure you remember the plain citizen Jourdain in Molière’s Le Bourgeois Gentilhomme who, nouveau riche, travels in the sophisticated circles of the French aristocracy and who is eager to learn. On one occasion his new friends speak about poetry and prose, and Jourdain discovers to his amazement and great delight that…

  • É a Rousseau que devemos a descoberta desse princípio, o único em que podem se fundar as ciências humanas, mas que permaneceria inacessível e incompreensível enquanto a filosofia, partindo do Cogito, seguisse prisioneira das pretensas provas do eu, sem poder almejar fundar uma física se não renunciasse a fundar uma sociologia, e mesmo uma biologia.…

  • Chegamos ao fim de nossas discussões que não tinham outro objetivo senão destacar a linha quase imperceptível que separa ciência e crença e facilitar a descoberta do significado do esforço de conhecimento na ordem econômica e social. A validade objetiva [213] de todo saber empírico tem como fundamento e não tem outro fundamento que o…

  • «Mundus est fabula»·, podemos ler este aforismo no retrato de Descartes pintado por Jean-Baptiste Weenix. O mundo é uma fábula. Esta epígrafe parece-nos fornecer uma boa introdução ao mundo de Descartes. O mundo de Descartes: fórmula voluntariamente vaga e equívoca, designando aqui ao mesmo tempo os quadros culturais, sociais e políticos em que a obra…

  • II – Para explicar convenientemente a verdadeira natureza e o caráter próprio da filosofia positiva, é indispensável ter, de início, uma visão geral sobre a marcha progressiva do espírito humano, considerado em seu conjunto, pois uma concepção qualquer só pode ser bem conhecida por sua história. Estudando, assim, o desenvolvimento total da inteligência humana em…

  • Abstraindo das especiais doutrinas que foram por Kant sustentadas, é muito comum entre os filósofos o considerar o que é a priori como sendo mental em certo sentido, como algo que mais diz respeito à maneira como devemos pensar que a qualquer dos fatos do mundo externo. […] É natural a maneira de ver que…

  • Toda ciência, toda filosofia é experiencial. Toda experiência deriva sua coerência e sua validade correspondente do contexto da consciência humana. A discussão entre idealismo e realismo pode ser resolvida pela análise psicológica, que pode demonstrar que o mundo real dado na experiência não é um fenômeno em minha representação; é antes dado a mim como…

  • Mas os efeitos sociais e políticos da outra-mundanidade, embora sejam um tema rico e interessante, não nos dizem respeito aqui, a não ser como um lembrete de que a outra-mundanidade, na prática, sempre foi obrigada a estabelecer boas relações com este mundo e frequentemente serviu como instrumento a fins estranhos a seus princípios. É de…

  • I O mundo é tudo que é o caso. II O mundo é a totalidade dos fatos, não das coisas. [Wittgenstein, Tractatus Logicus-Philosophicus] Pode-se elucidar o que assim se entende da seguinte maneira. Tomemos uma coisa bem conhecida como nosso exemplo: uma maçã. A maçã está localizada em uma fruteira. Suponhamos que tudo o que…

  • É uma suposição amplamente difundida na cultura científica contemporânea que a existência de objetos mentais repousa em terreno muito instável. Em contraste, supõe-se que os objetos físicos existem além de qualquer dúvida razoável. Chamemos isso de assimetria ontológica pós-cartesiana. Considerando que Descartes, como muitos de seus antecessores, defendeu descaradamente a assimetria inversa, alegando não apenas…

  • O que capacita um homem a conhecer qualquer coisa que seja sobre o mundo ao seu redor? «Conhecer demanda o órgão ajustado ao objeto», disse Plotino (aC 270). Nada pode ser conhecido sem que haja um «instrumento» na conformação do conhecedor. Esta é a Grande Verdade da adaequatio (adequação), a qual define o conhecimento como…

  • Sabemos que existem problemas resolvidos e problemas não resolvidos. O primeiro, podemos sentir, não apresenta problema; mas no que diz respeito a este último: não existem problemas que não são apenas não resolvidos, mas insolúveis? Primeiro, vamos olhar para os problemas resolvidos. Pegue um problema de design – por exemplo, como criar um meio de…

  • “Subsistência Correta” é uma das exigências do Nobre Caminho Óctuplo de Buda. É lógico, portanto, que deva existir uma economia budista. Países budistas têm muitas vezes declarado que desejam permanecer fiéis à sua herança. Assim, a Birmânia: “A Nova Birmânia não vê conflito entre valores religiosos e progresso econômico. Saúde espiritual e bem-estar material não…

  • Será então preciso recorrer a Deus para assegurar a realidade do mundo? A leitura de Rosa Alice Branco sugere, é caso de o dizer, que a percepção contém dentro de si, na sua finitude, recursos suficientes para instituir a realidade de que precisa a inteligência humana, tal qual ela é (por isso não faz no…

  • 1. A minha exposição tem a sua origem no cruzamento de um dos eixos que nos é proposto — a distinção entre juízo de existência e juízo de atribuição tal como ela se apresenta em Freud — com uma ou, antes, duas questões filosóficas: a crença e a evidência. Partirei de algumas teses sobre a…