Categoria: Guénon, René
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René Guénon — O Homem e seu Devir segundo o Vedanta PREFÁCIO Segundo Jean-Pierre Laurant, Este livro publicado em 1925 é produto de uma escolha: primeiro da Índia como melhor expressão doutrinal possível e do Vedanta, como a forma superior da «Metafísica pura», as referências numerosas aos textos sagrados são destinadas a mostrar: «que não…
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Al tratar la cuestión de las puertas solsticiales, nos hemos referido directamente sobre todo a la tradición hindú, porque en ésta se encuentran presentados del modo más neto los datos de esa cuestión; pero se trata de algo que, en realidad, es común a todas las tradiciones, y que puede establecerse también en la Antigüedad…
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Dissemos que as duas portas zodiacais, respectivamente a entrada e a saída da “caverna cósmica”, e que certas tradições designam como a “porta dos homens” e a “porta dos deuses”, devem corresponder aos dois solstícios. É preciso agora esclarecer que a primeira corresponde ao solstício de verão, isto é, ao signo de Câncer (no hemisfério…
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Eugène Aroux. Dante herético, revolucionário e socialista: revelações de um católico sobre a Idade Média René Guénon recenseia esta obra de Aroux, considerando excelente ideia sua reedição em 1939, a partir de original de 1854. Aroux teria o mérito de ser um dos primeiros, com Rossetti e quase ao mesmo tempo que este, a assinalar…
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Habiendo hecho esas observaciones, debemos ahora, si queremos precisar la noción de los elementos, descartar en primer lugar, pero sin obligarnos por lo demás a insistir en ello demasiado largamente, varias opiniones erróneas muy comúnmente difundidas a este sujeto en nuestra época. Es así que, para comenzar, apenas hay necesidad de decir que, si los…
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Há, portanto, na base de tudo o que foi dito, a implicação do que se poderia chamar de uma relação de polaridade tradicional entre o hinduísmo e o islamismo. Esta relação, a tradição islâmica designa-a, em primeiro lugar, sob o símbolo de “parentesco” e mais precisamente de “filiação” que liga os fundadores de duas correntes…
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Tentativa de destacar o sentido da presença das três letras árabes que correspondem aos três matras ou elementos constitutivos do monossílabo OM (AUM), pois o árabe, como todas as línguas semitas entre outras, não comporta, pelo menos explicitamente, este mesmo vocábulo invocatório, e possui em troca, com um emprego sagrado mais ou menos comparável, o…
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Os aspectos do complementarismo tradicional existentes entre o Hinduísmo e o Islã, permitem a síntese nas duas formas características correspondentes do Verbo sacramental e invocativo que já se assinalou o parentesco: o OM das tradições da Índia e o AMEM das tradições de fundo semita, especialmente examinada no caso islâmico. Aproximações feitas há algum tempo,…
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Este estado de indiferenciación [prajna, sono profundo], en el que todo el conocimiento, comprendido el de los demás estados, está centralizado sintéticamente en la unidad esencial y fundamental del ser, es el estado no manifestado o «no desarrollado» (avyakta), principio y causa (karana) de toda la manifestación, y a partir del cual ésta se desarrolla…
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«Este Atma es representado por la sílaba ( por excelencia ) Om, que a su vez es representada por caracteres ( mâtrâs ), ( de tal suerte que ) las condiciones ( de Atma ) son las mâtrâs ( de Om ), e ( inversamente ) las mâtrâs ( de Om ) son las condiciones…
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Insistiremos un poco más sobre el deva-yana, que se refiere a la identificación efectiva del centro de la individualidad1, donde todas las facultades se han reabsorbido precedentemente en el “alma viva” ( jivatma ), con el centro mismo del ser total, residencia del Universal Brahma. El proceso del que se trata no se aplica pues,…
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Así pues, en Sí mismo, atman no es ni manifestado ( vyakta ), ni no manifestado ( avyakta ), al menos si se considera lo no manifestado solamente como el principio inmediato de lo manifestado ( lo que se refiere al estado de prajna ); sino que Él es a la vez el principio de…
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“Pero el que ha obtenido ( antes de la muerte, entendida siempre como la separación del cuerpo ) el verdadero Conocimiento de Brahma ( que implica, por la realización metafísica sin la que no habría más que un conocimiento imperfecto y completamente simbólico, la posesión efectiva de todos los estados de su ser ) no…
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“Esta retirada o este abandono de la forma corporal ( tal como se ha descrito hasta aquí ) es por lo demás común al pueblo ignorante ( avidwân ) y al Sabio contemplativo ( vidwân ), hasta el punto donde comienzan para uno y para el otro sus vías respectivas ( y en adelante diferentes…
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En su parte propiamente cosmológica, la tradición extremo oriental atribuye una importancia capital a los dos principios, o, si se prefiere, a las dos «categorías» que designa por los nombres de yang y de yin: todo lo que es activo, positivo o masculino es yang, y todo lo que es pasivo, negativo o femenino es…
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En la naturaleza individual de todo ser, hay dos elementos de orden diferente, que conviene distinguir bien, señalando para ello sus relaciones de una manera tan precisa como sea posible; en efecto, esta naturaleza individual procede en primer lugar de lo que el ser es en sí mismo, y que representa su lado interior y…
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Muerte y descenso a los Infiernos por un lado, resurrección y ascensión a los Cielos por el otro, son como dos fases inversas y complementarias, de las que la primera es la preparación necesaria de la segunda, fases que se encontrarían igualmente sin esfuerzo en la descripción de la «Gran Obra» hermética; y la misma…