Categoria: Coomaraswamy, Ananda
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Estas palabras, tomadas de San Juan 1:3-4, citadas en la forma en que se dan en casi todos los códices más antiguos, y en la que las citan los escolásticos, e.g. el Maestro Eckhart en Expositio S. Evangelii sec. Johannem (ed. J. Christ and J. Koch, Stuttgart-Berlín, 1936, p. 56), y por Orígenes en Comm.…
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Na produção de qualquer coisa feita pela arte ou pelo exercício de qualquer arte existe uma participação simultânea de duas propriedades, uma imaginativa e outra operativa, uma livre e outra servil; a primeira consiste na concepção de alguma ideia numa forma imitável, e a segunda consiste na imitação (mimesis) deste modelo (paradeigma) invisível, uma imitação…
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Ninguém contesta que filosofia implica mais o amor pela sabedoria do que o amor ao saber, nem que depois, por uma transição natural do amor para a sabedoria, surgiu a filosofia, que passou a significar a doutrina dos que apreciam a sabedoria e são denominados filósofos. Ora, o saber ou conhecimento como tal não é…
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Un solo Fuego está encendido múltiplemente, un solo Sol está presente en uno y todo, una sola Aurora ilumina este todo: eso que es solo Uno deviene este todo. Rg Veda VIII.58.2 En su mayor parte, la erudición moderna postula solo un desarrollo gradual en la metafísica india, de la noción de un principio único,…
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La precedente interpretación del Sacrificio, como una serie exhaustiva de actos simbólicos que han de ser tratados como soportes de contemplación (dhiyalamba), refleja el postulado tradicional de que toda práctica (praxis) implica y entrana una teoría (theoria) correspondiente. La observación de Satapatha Brahmana IX.5.1.42 de que la construcción del (altar del) Fuego incluye «todos los…
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Así también, en los términos del sacrificio animal ofrecido a Agnisomau (Agni-y-Soma), quienes, cuando han estado unidos, conjuntamente «vencen al Sacrificador», que nace en deuda con Muerte (Satapatha Brahmana III.6.2.16) y que solo es redimido por la víctima efectiva; «o más bien (es decir, más verdaderamente), ellos dicen: “En Agnisomau Indra mató a Vrtra”» (Taittiriya…
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Procedemos ahora a considerar el caso de la Aurora (usas), cuyos laudes son tan familiares a todo estudioso del Rg Veda Samhita. Es bien sabido que la Noche y el Día, o la Aurora, (naktosasa, dual femenino) son hermanas, de una misma mente, que se mueven sucesivamente en una vía común, y que la Noche,…
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Ahora podemos comparar todo el material precedente con una parte del relato del matrimonio de Surya en X.85.28-30. Aquí, inmediatamente antes de su matrimonio efectivo, a Surya se la llama Krtya y sólo cuando se desviste de esta naturaleza krtya, que es como una vestidura adherente (asakti ), ella viene a su marido: «Krtya, que…
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Aquellos que han estudiado teología y mitología saben que es posible considerar dos aspectos de Dios: uno benéfico y el otro terrorífico; Él suscita tanto el amor como el temor; Él es a la vez luz y tiniebla, revelación y misterio. Bajo su aspecto terrorífico, está rodeado a nubes y de oscuridad. La Luz es…
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Para Aristóteles, «las cosas eternas ( ta d’ aidia ) no se generan ni se destruyen» ( Ética a Nicómaco 6.3.2 ): «las entidades eternas ( ta aei onta ), por el hecho de su eternidad, no están en el tiempo… la marca de lo cual es su impasibilidad… En el tiempo, todas las cosas…
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Para Platón, el mundo lo hizo Zeus según un paradigma auto-mismado, estable, vivo, y no generado, sino eterno (aidios); y como habría sido imposible dar entera la cualidad de Eternidad a lo que era generado1, «quiso hacer de la Eternidad (aion, sánscr. ayus, «vida») un algo móvil; y así, cuando estaba ordenando la totalidad del…
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Os cinco versículos traduzidos e comentados abaixo estão no Aitareya Brahmana VII.15 e também no Sankhayana Srauta Sutra. Rohita acaba de voltar para a sua cidade porque ficou sabendo que o pai (Aiksvaku) foi acometido por hidropisia por Varuna, porque demorou muito em satisfazer a promessa de lhe oferecer o filho (Rohita), em sacrifício a…
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Nuestro segundo pasaje aparece en Paradiso XVIII.110-111: «…da lui si rammenta quella virtù ch’ è forma per li nidi». En la versión de Wicksteed, supliendo solo la mayúscula, esto es, «…desde Él viene a la mente ese poder que es forma en los nidos». Apenas es necesario señalar que «forma» debe tomarse aquí, en su…
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Ahora se ha dicho suficiente para indicar los principios implicados, y quizás para convencer al lector de que puede no ser irrazonable buscar, en textos tanto sánscritos como islámicos, paralelos o inclusive explicaciones, pero no necesariamente fuentes, de expresiones de pensamiento particulares empleadas por Dante, ninguna de cuyas ideas es nueva, aunque él viste la…
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Pueden citarse también un par de ejemplos, de un origen más antiguo, por el lado europeo. San Mateo 10:16, prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbae, corresponde a Rig Veda Samhita X.63.4, ahimaya anagasah. Y nuevamente, mientras que en Génesis 2:21-22 Dios «tomó una de sus costillas (de Adán),… Y de la costilla que el…
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Aunque del término «Mahatma» se ha abusado mucho, tiene significados precisos e inteligibles y una larga historia. Como muchos otros de los términos de la metafísica india, la palabra es difícil de explicar, y sólo parece tener una connotación vaga o sentimental, debido principalmente a nuestra ignorancia general de la filosofía cristiana y de otras…
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Se comienza a vislumbrar así una teoría de la expresión en la que la ideación, la denominación y la existencia individual son aspectos inseparables, distinguibles conceptualmente cuando se consideran objetivamente, pero coincidentes en el sujeto. Esto equivale a la concepción de un único lenguaje vivo, no cognoscible en su entereidad por ningún principio individual, pero…
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Todo estudioso de la literatura védica estará familiarizado con lo que los eruditos modernos llaman las «etimologías folklóricas». Cito, por ejemplo, la Chandogya Upanishad (VIII.3.3), «En verdad, este Espíritu está en el corazón (esha atma hrdi). La hermeneia (niruktam) de ello es esta: “Este está en el corazón” (hrdayam), y por eso el “corazón” se…
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En otras palabras, la Vía implica, por una parte, una disciplina práctica, y por otra, una disciplina contemplativa. El contemplativo corresponde al atleta, que no compite por el premio a menos de estar ya «entrenado». Cuando los indios hablan del Comprehensor (evamvit) de una doctrina dada, con esto no entienden meramente al que comprende la…