Categoria: Coomaraswamy, Ananda

Ananda Coomaraswamy — A VISÃO NORMAL DA ARTE ” I. INTRODUCCIÓN La palabra «normal» deriva del latín norma, que se relaciona con el griego ”gnomon”, una escuadra de carpintero, etc., y con el griego ”gignoskein”, «conocer», y el sánscrito jña, como todas estas palabras se relacionan con nuestro «conocer» moderno. Así pues, nuestro título asume…

Ananda Coomaraswamy — FIGURAS DA LINGUAGEM TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA Beleza de Deus Seguidamente, cuando dice «y porque es en Sí mismo preeminentemente poseído de belleza», la fuente de todo lo bello, muestra por qué razón Dios es llamado superbello, a saber, porque Él posee en Sí mismo supremamente y antes de todo otro la…

Ananda Coomaraswamy — FIGURAS DA LINGUAGEM TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA Harmonia e Superexistência Además, explica la otra parte, a saber, que Dios es la causa de la «armonía» (consonantia) que hay en las cosas. Pero esta armonía en las cosas es de dos tipos. El primero concierne al orden de las criaturas hacia Dios, y…

BELEZA — FEIURA El resultado neto de la doctrina tradicional de la belleza, tal como la expone Santo Tomás de Aquino, es identificar la belleza con la formalidad o el orden, y la fealdad con la informalidad o la falta de orden. La fealdad, como los otros males, es una privación. Lo mismo se expresa…

Ananda Coomaraswamy — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA Juízo da Obra de Arte Pasamos ahora al juicio de la obra de arte, primero por el criterio del arte, y segundo con respecto a su valor humano. Como ya hemos visto, una obra de arte sólo puede juzgarse como tal, no por nuestras reacciones, agradables u otras,…

Ananda Coomaraswamy — DOS CAMINOS HACIA LA MISMA CUMBRE Tolerância La tolerancia, llevada más allá, denota indiferencia y se hace intolerable. Nuestra propuesta no es que se toleren las herejías sino más bien que se llegue a un acuerdo con la verdad. Nuestro intento es que el objeto exacto de una educación en el estudio…

Ananda Coomaraswamy — FIGURAS DA LINGUAGEM (alias(Claritas]], (alias(Esplendor]] TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA Claritas Claritas es la irradiación, la iluminación, la claridad, el esplendor o la gloria propios del objeto mismo, y no el efecto de una iluminación externa. Los ejemplos más sobresalientes de claridad son el sol y el oro, a los que, por consiguiente,…

Ananda Coomaraswamy — VISÃO NORMAL DA ARTE Arte sempre com fim operativo e comunicativo Por otra parte, en la visión normal del arte «la belleza es afín a la cognición». La obra de arte es entonces como una ecuación matemática, inútil si es ininteligible o inexacta en cualquier «minúsculo detalle». Como dice muy bien el…

Ananda Coomaraswamy — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA Ganhos com Arte Se ha preguntado a veces si el «artista» puede sobrevivir bajo las condiciones modernas. En el sentido en el que la palabra se usa por aquellos que hacen la pregunta, uno no ve cómo podría ser esto, o porqué debería sobrevivir el artista. Pues, de…

ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA ARTE «IMITAÇÃO» Todas las artes, sin excepción, son imitativas. La obra de arte sólo puede juzgarse como tal (e independientemente de su «valor») por el grado en el que el modelo se ha representado correctamente. La belleza de la obra es proporcionada a su exactitud (ortothes = integritas…

Ananda Coomaraswamy — VISÃO NORMAL DA ARTE Arte imitativa Debido a que ya no podemos aprehender la idea de la verdad, sino solo la de verdades, hemos llegado a pensar en el arte como un sustituto de cosas, y esta aproximación materialista y sentimental es tan natural para nosotros que a menudo oímos decir del…

Ananda Coomaraswamy — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA Liberdade Cuando Platón establece que las artes «cuidarán de los cuerpos y de las almas de sus ciudadanos», y que sólo han de representarse cosas que son sanas y libres y no cosas vergonzosas impropias de hombres libres (aneleuthera) [[República 395C. [Ver Aristóteles sobre el «ocio», Etica Nicomaquea…

Ananda Coomaraswamy — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA ARTE E PRAZER Podemos imaginar, entonces, lo que Platón, que expresaba una filosofía del arte que no es «suya propia», sino intrínseca a la Philosophia Perennis, habría pensado de nuestras interpretaciones estéticas y de nuestra aseveración de que el fin último del arte es simplemente complacer. Pues, como…

Ananda Coomaraswamy — FIGURAS DE LINGUAGEM Figura de Linguagem ou Figura de Pensamento? Artífice Todas nuestras fuentes son conscientes de la identidad fundamental de todas las artes. Platón, por ejemplo, observa que «el experto, que está atento a lo mejor cuando habla, ciertamente no hablará al azar, sino con un fin en vista; él es…

Ananda Coomaraswamy — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA Artistas Imitadores Platón sabía tan bien como los filósofos Escolásticos que el artista como tal no tiene responsabilidades morales, y que puede pecar como un artista sólo si deja de considerar únicamente el bien de la obra que ha de hacerse, cualquiera que pueda ser [[Leyes 670E; Summa…

Ananda Coomaraswamy — FIGURAS DA LINGUAGEM TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA Adorno San Agustín, en el Libro de las Cuestiones (De diversibus quaestionibus) LXXXIII (q.30), dice también que lo honesto (honestum) es una belleza inteligible, o lo que nosotros llamamos propiamente una belleza espiritual, y dice también allí que las bellezas visibles se llaman también valores,…

Ananda Coomaraswamy — FIGURAS DA LINGUAGEM TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA Beleza Essencial ou Acidental Debido a que hay formas sustanciales y formas accidentales, además de la Belleza increada, la belleza es doble, a saber, esencial o accidental. Y cada una de estas bellezas es doble también. Pues la belleza esencial es espiritual — el alma,…

Ananda Coomaraswamy — FIGURAS DA LINGUAGEM TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA Beleza do Não-Existente Como dice Areopagita, será también una sentencia verdadera declarar que incluso lo no-existente participa de la belleza; no, ciertamente, porque sea enteramente no-existente, pues lo que no es nada no es bello, sino no-existente sólo porque no está en acto sino in…

Ananda Coomaraswamy — FIGURAS DA LINGUAGEM TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA Participação na Beleza Sin embargo, Areopagita propone muchas características de la Belleza divina, y dice que la belleza y lo bello no están divididos en participante y participado en Dios, como es el caso en las criaturas, sino que son enteramente lo mismo en Él.…

Ananda Coomaraswamy — FIGURAS DA LINGUAGEM TEORIA MEDIEVAL DA BELEZA Beleza do Todo Y como además de la bondad en la cual subsiste la bondad de las cosas individuales, hay una cierta bondad del universo, así también, además de la belleza de las cosas individuales, hay una belleza de la totalidad del universo, belleza que…