Categoria: Pré-socráticos
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EUDORO DE SOUSA 4. «Todavia considera como pelo pensamento o ausente te é firme presente. Pois (pensando) não cortarás o que é da sua conexão com o que é, nem ordenadamente por toda a parte se dispersando, nem se aglomerando.» BARBARA CASSIN Olha pelo pensar as coisas que não são no entanto aí como sendo…
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EUDORO DE SOUSA 5. «Igual (indiferente) é para mim o por onde quer que eu comece; pois lá hei-de sempre voltar.» BARBARA CASSIN Comum me é aí de onde parto; pois aí retornarei de novo.
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EUDORO DE SOUSA 6. «Eis o que se deve dizer e pensar: o ‘que é’. Pois o ‘que é’, é, e não-ser não é. Considera bem isto que eu te digo. Que deste caminho de inquirição (i. é: pensar o não-ser) te apartes; mas, depois, também daquele por onde erram os ignorantes mortais — os…
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EUDORO DE SOUSA 7. «Que ‘o que não é’ seja, jamais será demonstrado. Mas tu, afasta teu pensamento desta via, e não consintas que o muito experimentado costume te induza por tal caminho, teus olhos sem fito, teu ouvido ecoante e tua língua. Não, decide tu mesmo, pelo próprio pensamento, a tão discutida prova que…
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EUDORO DE SOUSA 8. «Só resta falar de um caminho da inquirição: ‘o que é’. Neste há muitos sinais de que ‘o que é’ não foi gerado nem há-de perecer, pois aí está como um todo, único, inabalável, completo. Nunca ele foi nem será, porque é agora todo ele, um só, contínuo. Pois que origem…
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Resumo de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 60-63. Sem sentido é o que este fragmento soa. E sem sentido é o que ele é, porque nada há aqui que tenha que ver com nosso mundo familiar dos sentidos. O que Parmênides está dizendo vem de outro mundo. As pesquisas arqueológicas…
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Resumo de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 69-72. A tradução do fragmento 3 como “pois pensar e ser são um e o mesmo”, apresenta dificuldades. A começar por Parmênides, mais adiante no próprio poema, negar que pensar e ser sejam o mesmo. Ele explica em detalhe como um está relacionado…
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Resumo de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 79-81. As palavras da deusa focam no essencial com precisão, são diretas como sempre, e, no entanto, evocam confusão. Porém, tudo que ela está descrevendo, o que lhe concerne realmente, é a abolição da separação. E note-se sempre de onde ela fala: o…
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Resumo de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 83-92. Usando neste fragmento a mesma linguagem que anteriormente, inclusive a frase que se repete: “o que existe para pensar”, assim como a desafiante charada sobre a não-existência do que não é. A expressão “pondere isto” não é uma linguagem de debate intelectual,…
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Extrato de Alexandre Costa, Thánatos. Porto Alegre: EIPUCRS, 1999 Se a morte fática, fenômeno último da finalidade do devir, estabelece a finitude temporal do ente e também sua finitude espacial, em função do seu desaparecimento irreversível, a morte enquanto alteridade e negação determina um outro modo de finitude espacial: é morte para um ente tudo…
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“Some physicians and sophists,” writes Hippocrates,1 “say that no one can know medicine who is ignorant as to what man is, how he first came to be, and whence he was originally compounded and that whoever would cure men properly must learn this. But this doctrine belongs rather to philosophy, as e.g., Empedocles and others…
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Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 69-72. Às vezes, as coisas pioram antes de melhorarem. E o enigma sobre os dois caminhos que “existem para pensar” é apenas o começo dos enigmas de Parmênides. A escolha misteriosa que ele nos apresenta entre dois caminhos ainda mais misteriosos já é…
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Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 73-76. Dizer que qualquer coisa que pensemos deve existir: isto pode não soar a mais prática afirmação a fazer. Então, precisamos ver o que realmente significa. Construímos um muro entre o pensamento e a realidade. Durante toda a nossa vida, medimos nossos pensamentos…
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Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 77-78. Se estás te perguntando por que Parmênides se concentra tão exclusivamente no pensamento, a resposta é bastante simples. Ele não o faz. A partir do momento em que ele aborda o assunto do pensamento – quando introduz o enigma sobre os dois…
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Pythagoras made two co-ordinations of things, one as follows : Finite – Straight Odd – Light One – Square Right – Rest Male – Good. But the other is: Infinite – Crooked Even – Darkness Multitude – Oblong Left – Motion Female – Evil. The Pythagoreans, however, by placing the one in the co-ordination of…
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Excerto de “O êthos humano em Heráclito”, do Prof. Dr. Alexandre Costa, em Izabela Bocayuva (org.), ETHOS NA ANTIGUIDADE. Rio de Janeiro: ViaVerita, 2013, p. 11-15. Dentre os textos que nos foram legados pela tradição, o primeiro aparecimento do termo grego tó êthos em literatura de caráter filosófico ocorre por duas vezes na obra de…
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Demócrito de Abdera (460 aC – 370 aC)
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Cristopher C.W. Taylor, DEMOCRITUS AND LUCRETIUS ON DEATH AND DYING, in DEMOCRITUS: SCIENCE, THE ARTS, AND THE CARE OF THE SOUL, PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL COLLOQUIUM ON DEMOCRITUS (Paris, 18-20 september 2003). EDITED BY ALDO BRANCACCI & PIERRE-MARIE MOREL. Leiden: Brill, 2007, p. 77-78 Demócrito concebe a alma como uma estrutura psicofísica simples, uma rede…
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Excerto traduzido de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: Golden Sufi Center, 2003, p. 99-101 Tudo o que precisamos fazer é procurar a palavra no melhor dicionário de termos gregos antigos – foi escrito em grego há mais de mil e quinhentos anos atrás – que sobreviveu no mundo antigo. E é isso que diz “cabeças gêmeas”:…
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Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 123-125. Os termos básicos do aviso de Parmênides são muito claros. Ele está nos dizendo que o perigo, com essa terceira via, não é decidir casualmente que um dia sairemos por ela para um passeio. O perigo real é que estejamos sendo forçados…