Categoria: Pré-socráticos
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3. «pois o que existe para pensar e ser, é o Mesmo». «Pues lo mismo puede ser y pensarse». Um mesmo é com efeito ao mesmo tempo pensar e ser. Pois o que existe para pensar, e ser, são um e o mesmo.
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8. «Só resta falar de um caminho da inquirição: ‘o que é’. Neste há muitos sinais de que ‘o que é’ não foi gerado nem há-de perecer, pois aí está como um todo, único, inabalável, completo. Nunca ele foi nem será, porque é agora todo ele, um só, contínuo. Pois que origem querias que ele…
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A Divindade que fala a Parmênides diz-lhe []: «Vem agora, vou-te dizer — e tu presta atenção às minhas palavras e guarda-as em ti mesmo — as duas únicas vias de procura que se podem conceber. A primeira, a saber, que o ser é e que é impossível para ele não ser, é a via…
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Era a década de 1950 e Claudio Pellegrino Sestieri era diretor de escavações na cidade natal de Parmênides, Velia, no sul da Itália. Lá, no final de 1958, ele encontrou algumas inscrições em mármore junto com os restos de algumas estátuas nas ruínas de um grande edifício antigo perto do que outrora foi o porto.…
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Dizer que qualquer coisa que pensemos deve existir: isto pode não soar a mais prática afirmação a fazer. Então, precisamos ver o que realmente significa. Construímos um muro entre o pensamento e a realidade. Durante toda a nossa vida, medimos nossos pensamentos contra o que parece ser a realidade do mundo externo. Decidimos chamá-los ineficazes,…
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As tradições ligando Apolo com incubação e cavernas e lugares escuros, nada tem com o Apolo que costumamos conhecer. Hoje em dia Apolo é considerado a encarnação da razão e da racionalidade — como se um deus pudesse jamais ser razoável no sentido que atribuímos a esta palavra. A história de como esta noção veio…
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Ele [Parmênides] não diz quem ela é. Logo no início de seu poema, ele descreve como foi levado no “caminho da divindade”, e quando você lê o original grego há apenas uma dica de que a divindade é feminina – apenas uma mínima sugestão, isto é tudo. Seria difícil até mesmo começar a explicar como…
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E a pista de todo o poema [de Parmênides] já está no primeiro verso (As éguas que me levam até onde o ardor pode chegar cavalgaram…). O único fator crucial nesse estranho caso que para Parmênides influencia tudo – que determina até onde ele pode ir nessa jornada – é o ardor. A palavra grega…
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Há um ponto crucial a ser observado sobre as instruções de Empédocles para [seu discípulo] Pausânias. Isto é que as coisas que ele lhe diz para fazer são coisas que nós nunca fazemos nós mesmos. Na verdade, estão completamente além de nossa experiência. As pessoas podem viver o que para qualquer observador externo pareceria a…
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Um dos detalhes mais preciosos do que a deusa tem a dizer [a Parmênides] vem com sua descrição das pessoas como “indistinguíveis, multidões indistinguíveis”. No grego de Parmênides são apenas duas palavras: akrita phyla. O significado básico de akrita é “sem distinção”, “incapaz de discriminar. ” Aqui, o sentido é perfeitamente – e muito deliberadamente…
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Assim como Parmênides, com suas referências zombeteiras ao nosso “hábito muito experiente” e a nós impotentes “dirigindo” nossas “mentes errantes”, ele está tentando explicar a nós mortais que a impiedade mortal é a contradição mais perfeita em termos. Exatamente como Parmênides, ele usa o vocabulário da métis [gr. metis] com extraordinária métis para fazer o…
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A explicação do cosmos de Empédocles é tão aterrorizante em sua simetria e simplicidade que dificilmente poderia sobreviver intacta em nosso complicado mundo moderno. Mas farei o meu melhor para mantê-lo simples. O universo funciona assim. Existe um ciclo cósmico sem fim de união e separação, união e separação. A união é obra do Amor…
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O processo de união e separação, de inspirar e expirar, de nascer e morrer e de nascer e morrer de novo, continua e continua. Como qualquer outra coisa que nunca realmente acontece, não tem fim. Mas, mesmo assim, cada vez que Empédocles se refere a esse ciclo, ele o descreve exatamente da mesma maneira: apresenta-o…
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(Para outros estudos do Dr. Paul Carton visite nosso site francês – Dr. Paul Carton) O texto abaixo foi retirado do livro “Vida Perfeita” do Dr. Paul Carton, traduzido por Mário Lôbo Leal, 1954 A verdade é una, imutável, eterna, porque é de ordem sintética e divina. Está inscrita por toda a parte no universo,…
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Excertos de “Pitágoras. Amante da Sabedoria”. “Todas as Coisas são Números” O mais intrigante problema em qualquer discussão a respeito da personalidade de Pitágoras e sobre as influências que se exerceram sobre ele baseia-se nesta pergunta: qual a origem de sua verdadeira obsessão com os números e os inter-relacionamentos numéricos? Ele declarava que tudo tinha…
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O Cosmo e o Limite Toda a estrutura da filosofia pitagórica apóia-se sobre duas fundações básicas. A primeira é o conceito de Cosmo. Como já vimos, esta palavra intraduzível, que tradicionalmente se considera como tendo sido criada pelo próprio Pitágoras, engloba as conotações de ordem, perfeição e beleza, ou seja, o que poderíamos considerar como…
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Heráclito Logo no início temos o grande Heráclito. O ser, diz ele, é um eterno fluir, uma evanescente fuga, um rio que corre. Não há possibilidade de fixar-lhe as águas. Tudo passa «panta rei». No momento de passar, porém, fração mínima que seja, surpreendemos em sua fugacidade uma tênue consistência. Empenhamo-nos por conservá-la. Estabelece-se então…
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Excertos de “Pitágoras e o Tema do Número” de Mario Ferreira dos Santos – Mário Ferreira dos Santos FRAGMENTOS DE FILOLAU Fr. 1 — a. O ser que pertence ao mundo (kosmos) é um composto harmônico de elementos ilimitados e de elementos limitados: é assim tanto do mundo (kosmos) em seu todo, como de todas…
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19. «Assim — opinam — as coisas surgiram, assim elas são agora, assim hão-de ser depois, e assim hão-de acabar. E cada uma os homens designaram por certo nome.» Assim, segundo opinião, nasceram estas (coisas) e agora são e em seguida a isso se consumarão, uma vez crescidas; um nome lhes atribuíram os homens, distintivo…
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16. «Qual a mistura dos membros errantes (Luz e Noite) tal se apresenta a mente (noûs) dos homens. Pois a mesma natureza é o que pensa em todos e em cada um: o pleno (ou ‘o que prevalece’?) é pensamento (noema).» Pois como cada um tem mistura de membros errantes, assim a mente nos homens…