Categoria: Plotino (séc. III)
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Dans ce livre Plotin s’est proposé pour but principal de réfuter les objections que l’existence du mal fait élever contre la Providence divine. Il traite donc le même sujet que Leibnitz dans sa célèbre Théodicée, et les doctrines des deux philosophes sont identiques sur plusieurs points fondamentaux, tels que le principe que le mal n’est…
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La description de la pénétration dans un lieu saint est plus qu’une simple comparaison : toute l’ambiance du chapitre est religieuse et relève de ce que l’on nomme le « mysticisme » de Plotin. Les traités 9 (VI, 9), 11, 26 et 38 (VI, 7), 35, 7 décrivent également la rencontre du Bien selon le…
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De façon très allusive, c’est la définition de l’âme par Épicure qui est ici visée. Épicure dit de l’âme qu’elle « est un corps composé de fines parties » ; si fines que, réparties dans l’ensemble de l’agrégat qu’est le reste du corps, elles sont en sympathie avec lui (Lettre à Hérodote, Diogène Laërce X,…
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Le traité 39 (VI, 8) dit très clairement : « Le Bien, pour sa part, sa nature est d’être le désirable en soi » 7, 3-4. La beauté qui est elle aussi désirée va donc apparaître dans la suite du traité comme un moyen pour accéder au bien. Plotino – Tratado 1 (I,6) – Sobre…
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Après avoir résolu la question de la légitimité du transfert de l’expression « ce qui dépend de soi » aux dieux, encore faudra-t-il s’interroger sur le sens que peut prendre cette expression dans ce cas bien particulier. Dans la suite de la phrase, il est possible que toîs alloîs (l. 20-21) désigne les hommes, alors…
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Après l’âme, Plotin évoque l’Intellect (le noûs) qui n’est en rien une puissance interne à l’âme. L’activité d’intellection est supérieure aux activités psychiques ; l’Intellect en soi est le deuxième principe selon Plotin, après l’Un et avant l’Âme. Les trois derniers chapitres du traité réfléchissent sur les rapports que l’âme humaine entretient, grâce à la…
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Ici, dans le chapitre 10 du traité 27, Plotin rappelle d’abord que la nature (phúsis) est la puissance ou « partie » ultime de l’âme du monde et qu’elle engendre à son tour un produit littéralement épuisé (la matière). Ce rappel a un double intérêt : il est d’abord inscrit dans un schéma processif de…
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En este tratado, el primero que compuso Plotino (Vida 4, 22), el más traducido y el más popularizado, se entrecruzan característicamente los dos temas fundamentales de la filosofía plotiniana: metafísica y mística. La decidida identificación de la belleza con la forma marca una revolución en la historia de la estética y permite a su autor…
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