Categoria: Mito – Mistérios – Logos
-
Excerto de BRISSON, Luc. Platon. Le Banquet. Paris: GF-Flammarion, 2007, p. 142-143 É uma história muito longa, [203b] ela [Diotima] respondeu [a Sócrates]. No entanto, vou contá-la a você. Você deve saber que, no dia em que Afrodite [filha de Zeus e Dione] nasceu, os deuses estavam celebrando; entre eles estava o filho de Metis…
-
PLOTIN ET LES MYSTÈRES D’ELEUSIS F. Picavet Les articles fort intéressants que M. Goblet d’Alviella a publiés récemment dans la Revue de l’Histoire des Religions complètent heureusement les travaux de Lenormaut et Poltier, comme ceux de Foucart Avec M. Jean Réville, M. Goblet d’Alviella estime que les hiérophantes retrouvaient, dans les Mystères d’Eleusis, « ce…
-
THE following well-known fable is extracted from the Metamorphoses of Apuleius, a work replete with elegance and erudition, in which the marvellous and mystic are happily combined with historical precision, and the whole of which is composed in a style inimitably glowing and diffuse. Its author was by birth an African, and, by profession, a…
-
La religion philosophique, telle que nous l’exigeons, n’existe pas. Mais, étant donné que, par !a place que nous lui assignons, elle a pour mission de nous rendre intelligibles toutes celles qui l’ont précédée, elle constitue le terme final du processus, depuis le commencement de celui-ci, ce qui revient à dire que sa réalisation ne peut…
-
– CHAPITRE PREMIER: L’ASTRONOMIE PYTHAGORICIENNE I. Pour l’histoire des hypothèses astronomiques, il n’est pas de commencement absolu.— L’intelligence des doctrines de Platon requiert l’étude de l’Astronomie pythagoricienne. II. Ce que l’on soupçonne des doctrines astronomiques de Pythagore. III. Le système astronomique de Philolaus IV. Hicétas et Ecphantus – CHAPITRE II LA COSMOLOGIE DE PLATON I.…
-
Leçon sept Remarques préliminaires sur la philosophie de la mythologie Le point de départ de l’analyse : la possibilité d’une altération de l’homme Les expressions répondant à cette possibilité dans la mythologie : les notions de Némésis, d’Apatè (Mâyâ), le concept de tentation Leçon huit L’altération effective de l’homme = Archi-Hasard (Fortuna primigenia) Les traces…
-
« Le mythe est un récit qui mêle dans la même représentation imaginative une histoire de dieux, de demi-dieux, de héros et remonte à une sorte de temps primitif, archaïque, à un temps originaire avant le temps; le mythe se rencontre dans toutes les cultures révélant ainsi un état imaginatif, nocturne mais peut-être faussement naïf…
-
« Parmi les questions préjudicielles que doit nécessairement résoudre quiconque veut pénétrer un peu avant dans la philosophie de Platon se trouve au premier rang celle de la valeur des mythes. Il est certain que Platon a souvent présenté ses doctrines sous forme poétique ou allégorique. Il s’est complu dans la fiction, et il n’est…
-
L’une est condamnée et maudite non seulement par la religion chrétienne, mais par toutes les lois, par tout Etat bien ordonné; c’est l’autre qu’approuvent et embrassent tous les savants, tous les peuples soucieux des choses célestes et divines. La première est la plus trompeuse des pratiques, la seconde est la plus profonde et la plus…
-
» La première solution, la plus simple et la plus radicale… devait séduire beaucoup de bons esprits… Mais la question est de savoir si tout ce qui est mythique est par là mème suspect et doit être rejeté. Il faudrait s’entendre sur la signification exacte du mot « mythe » et je suis porté à…
-
Para quien desea identificar la entelequia en el devenir a menudo es más esclarecedor explicar la época temprana a partir de la tardía que la tardía a partir de la temprana. De la misma alma que, al crecer, maduraría en dirección a míticos alumbramientos, surgió en un primer momento el diálogo socrático, que nunca fue…
-
Il y a tout d’abord l’âme, identifiée à Aphrodite (9, 30-33), plus exactement à Aphrodite et à Héra, parce qu’elle est à la fois l’épouse (9, 30) et la fille (9, 30) de l’Esprit, entendons bien de l’Esprit de l’âme du monde, c’est-à-dire de Zeus. Elle est remplie des logoi, c’est-à-dire de ce qui s’écoule…
-
Filosofia como pensamento radical é a busca do conhecimento da gênese da possibilidade do conhecer, do princípio do que se pode conhecer, e desde aí realizar. Portanto, este pensar radical é realização como criação. O pensamento tem seu sentido na temporalidade da criação, pois tudo o que é e aparece sendo se dá através do…
-
El Protágoras se ubica en el comienzo o cerca del comienzo de los escritos platónicos. Y en el Protágoras el sofista deslumbra con un mŷthos.
-
ANFISBENA MITOLÓGICA; ANFISBENA A ANFISBENA ANTIGA A Antiguidade inteira foi penetrada do incessante pensamento do Bem e do Mal, lutando sem trégua um contra o outro, combate que se dá ao mesmo templo no macrocosmo, que é o Universo e sobretudo no Microcosmo, o mundo ideal e reduzido que é o ser humano. E a…
-
De l’état divin de l’amour témoigne, dans le texte platonicien restitué par Plotin, sa généalogie (« Amour fils d’Aphrodite » [Cf. Phèdre, 242d]). Né d’un Dieu, Eros l’est donc aussi. Plotin poursuit : « il lui assigne pour tâche d’être le patron des beaux garçons et d’éveiller les âmes à la beauté transcendante ou encore…
-
La deuxième figure sous laquelle apparaît le Dieu unique est le Dieu au moment de l’expansion, de la séparation (Auseinanderhalten), de la tension des puissances, le Dieu dans son déploiement démiurgique, où il maintient la tension des puissances en même temps que [leur] unité. Ce second des dieux intelligibles est, dans le système égyptien, Ptah…
-
Platão dá três significados para a palavra grega Artemis: “íntegra”, “conhecedora da virtude” e “a que odeia a procriação” [Crátilo 406b 1-6]. Ela é filha de Zeus e Leto, e irmã gêmea de Apolo, com o qual compartilha muitos traços comuns. Leto é a titânida que preside o aperfeiçoamento das potências vitais das almas1 e…
-
A palavra grega Athene, conforme Platão, significa “que entende o divino”, “inteligência ética”1. Ela é filha de Zeus e de sua primeira esposa Métis (a Inteligência Prática). Ela é a deusa da sabedoria, da civilização, da estratégia na guerra, da justiça e das artes. Por isso, na mitologia grega também é conhecida como Palas Atená,…
-
Comme Poros, comme les logoi, le mythe déploie et déplie ce qui est concentré. Le langage mythique (Enéada III, 5, 9, 24-26) opère d’une double manière : il introduit un devenir dans ce qui est éternel, il sépare, en figures distinctes, des aspects qui coexistent dans une même réalité. Par exemple, le mythe du Banquet…