Filosofia – Pensadores e Obras

Categoria: Mito – Mistérios – Logos

  • Zeus (Dzeús), palavra grega que, conforme Platão em sua obra Crátilo, significa “aquele por meio do qual”. Zeus é, portanto, a Inteligência divina criadora “por meio da qual” tudo o que existia como Essências e Formas (Arquétipos) no Mundo Pré-Olímpico — que é o Mundo Inteligível, o Mundos das Essências e das Ideias [Eidos] —…

  • Hera (Juno), filha de Cronos e Reia, nasceu na ilha de Samos ou, segundo outras fontes, em Argos, e foi criada na Arcádia por Têmeno, filho de Pelasgo. As Estações eram suas pajens. Após haver banido seu pai Cronos, Zeus, irmão gêmeo de Hera, procurou-a em Cnossos, em Creta, ou, diz-se, no monte Tornax (chamado…

  • Athena’s name probably comes from the city of Athens and not the other way around. In a Linear B tablet from Knossos, we hear of the Potnia (Mistress) of At(h)ana, and there is a consensus that Athena was in origin a Minoan or Mycenaean deity, perhaps identical with the shield goddess who appears on a…

  • Homer (Il. 15.184–93) recounts that when the cosmos was divided among the gods, Poseidon received the sea as his lot. Yet his first worshipers probably did not live within sight of the sea. Poseidon was a powerful god among the Mycenaean Greeks, and his cult is strongest among populations established in the Greek world before…

  • Demeter’s origins as a grain goddess must lie in the Neolithic period with the advent of agriculture. Her name contains the Greek word for “mother,” but whether the initial syllable means “earth,” “grain,” or something else has long been debated. Homer had little interest in Demeter and none in her relationship with Kore (the Maiden),…

  • Peter Kingsley (2003, p. 35) explica que para os gregos Apolo é o deus do extremo norte e distante nordeste. E Apolo acontece também ser o deus, o modelo divino, dos Iatromantis — dos curandeiros-profetas andarilhos que eram conhecidos por cobrir imensas distâncias a pé mas também por viajar a outros mundos enquanto ainda em…

  • Excertos de Heidegger, “Heráclito” Nascidos em Delos, Artemis carrega os mesmos sinais que o seu irmão Apolo. Arco e lira que, de modo misterioso e justamente por isso, são os mesmos também em sua “forma externa”. A lira é o sinal do “jogo que toca as cordas” e de sua harmonia (harmonia). Mais uma vez,…

  • Aphrodite was universally recognized as the Lady of Cyprus, the cosmopolitan island where Greek colonists and mariners were exposed at an early date to the cultures of the Near East. Because of the many similarities between Aphrodite and Semitic Ishtar/Astarte, and the lack of clear evidence for a Mycenaean Aphrodite, many scholars view the goddess…

  • The traditional view of Dionysos’ worship as an import from Thrace or Phrygia was called into question with the discovery of the name Dionysos on Linear B tablets from Pylos, which show that the name, and probably the god, was known to Bronze Age Greeks. While Dionysiac myths present this most exotic of the Olympians…

  • A réplica as grosseiras doutrinas de felicidade vai ser dada sob a forma de um mito – processo literário que estava fortemente enraizado na tradição grega, quer na épica, quer na lírica, e que surge nos diálogos, a substituir a discussão dialéctica, quando se passa da esfera do certo para a do provável1. Expor desta…

  • As fontes de uma parte do mito de Er são identificáveis. Podemos ter algumas dúvidas quanto às que se têm encontrado para certos motivos, como os duplos chasmata que conduzem do céu à terra, a ida e vinda e saudações das almas, que figuram de modo semelhante em mitos iranianos do Avesta; e como as…

  • Figuras lendárias, sistematicamente opostas às Erínias: se estas últimas representam o espírito vingativo, o gosto pela tortura e pelo tormento aplicados como castigo por toda violação da ordem, as Eumênides encarnam o espírito de compreensão, de perdão, de superação e de sublimação. Essas imagens opostas e correlatas representam as duas tendências da alma pecadora, que…

  • Nome grego das Fúrias, demônios ctonianos que, assim como as Harpias (Górgonas), adotavam a forma de cães e de serpentes. As Erínias eram os instrumento» da vingança divina para castigar os erros dos homens, que elas perseguiam, semeando-lhes o medo no coração. Na Antiguidade, já eram identificadas à consciência. Interiorizadas, simbolizam o remorso, o sentimento…

  • Em várias passagens, Plotino representou suas três hipóstases por três ou mesmo quatro divindades do Panteão grego, o Uno por Urano, a Inteligência por Cronos, a Alma do Mundo seja por Zeus seja pela Afrodite celeste, a respeito do mito platônico do nascimento de Eros no Banquete (203 c3-5; 180 d7-8). A Afrodite celeste, dita…

  • O mito das raças segue o mito de Pandora no início de Dos Trabalhos de dos Dias (v. 109-201) encadeando cinco episódios aparentemente articulados de maneira clara e coerente. No tempo de Kronos, os Imortais do Olímpio criaram uma primeira raça de homens mortais em ouro que viviam como deuses, desnudados de toda preocupação, pois…

  • Artemis’ cults are numerous and more widespread than those of any other Greek goddess, extending from Massilia (modern Marseilles) to the Greek colonies of Sicily, to mainland Greece, north Africa, and Ephesos on the coast of Asia Minor. She is a paradoxical goddess: a virgin who aids women in childbirth, a fierce huntress who fosters…

  • Resumo do Frei Hermógenes Harada, de Schelling – Filosofia da Revelação A mitologia é um processo teogônico que acontece na consciência do homem; O processo teogônico visa a reconstituição da unidade da consciência humana, desde os primórdios dilacerada pelas suas divisões e dicotomias. Neste sentido, a mitologia já visa uma “filo-sofia”, isto é, um retorno…

  • Seu outro sinal [de Artemis], a “tocha”, é o sinal da morte enquanto o que não se esvai e não se apaga. A portadora da luz é portadora da morte. Vida e morte, luz e noite correspondem-se justamente ao se “contradizerem”. Artemis, a altaneira, permite que em seu aparecimento brilhe em todo ente essa “contra-dicção”.…

  • Excerto de Excerto de FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 105-106 A mitologia é a abertura de um regime de fascinação. Ela não pode ser compreendida, como querem muitos, a modo de qualquer criação imaginativa ex homo, ou como qualquer projeção psicológica da mente inconsciente da humanidade. Todo…

  • Excerto de SNELL, Bruno. The Discovery of the Mind: The Greek Origins of European Thought. Tr. T. G. Rosenmeyer. New York: Dover, 1982 (epub) Em Homero, cada nova reviravolta nos eventos é arquitetada pelos deuses. A Ilíada começa com a praga enviada por Apolo; Agamenon é induzido a retornar Criseis, e sua reivindicação de Briseida…