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TABLE DES MATIÈRES DES DEUX PREMIERS LIVRES LIVRE PREMIER. DE LA BASE RELIGIEUSE ET ECLÉSIASTIQUE DE LA MYSTIQUE. CHAPITRE PREMIER. Comment la mystique a ses racines dans les Evangiles CHAPITRE II. Développement de la vie chrétienne parmi les moines et les solitaires. Saint Paul, premier ermite. Les moines do désert. Les moines d’Oxyrinque. La règle…
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CHAPITRE I La mystique peut être envisagée sous deux rapports ; car, d’un côté, elle a ses racines dans la nature même de l’homme, et de l’autre côté elle s’étend dans une région bien supérieure à la nature. C’est sous ce dernier rapport qu’elle tient à la religion, et qu’elle reçoit de celle-ci son caractère…
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Alfred North Whitehead (1861-1947) passa, em geral, por ser o filósofo anglo-saxônico mais eminente de nosso tempo, e parece merecer de verdade esta consideração. Em todo caso, mostra ser um pensador original, dotado de assombrosa força espiritual. Sua carreira é inteiramente única para um filósofo. Após haver concluído os estudos em Cambridge, onde se dedicara…
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Qual o propósito deste tratado e por que traz em seu pórtico esse título,1 o leitor ficará sabendo se tiver disposição ou curiosidade para ler o todo. Somente sobre dois pontos o autor julga necessário explicar-se antecipadamente, para que este ensaio não venha, eventualmente, a ser acolhido com preconceito. O primeiro é que nenhuma unidade…
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O que Schopenhauer recomenda é uma “atitude do como se” (Haltung des Als-ob); em linguagem moderna, poderia ser expressada: “Você não tem mesmo nenhuma chance, mas aproveite o que aparecer!” Essa “felicidade” (Gluck) relativa — de onde poderia vir? Schopenhauer enumerava três fontes. Provém, em primeiro lugar, “daquilo que se é” (was einer ist); em…
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No caso de Schopenhauer, não obstante, se ele situou o corpo tão energicamente no centro de sua metafísica, isto não significava em absoluto que ele quisesse combater a religião idealista do “mais além” (jenseits) da alma e fundar, por sua vez, uma nova religião do “mais aqui” (diesseits), uma espécie de religião do corpo (Religion…
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A “filosofia da reflexão”, que desenvolvia a totalidade da vida humana e da natureza a partir das estruturas identificadas no espírito, iniciada por Fichte e chegando até Hegel com intensidade crescente, havia atribuído ao processo histórico a tarefa de levar o espírito a descobrir-se a si mesmo. A história humana foi interpretada como a realização…
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Arthur herdou o brio, a sobriedade, o orgulho e a lucidez de seu pai. Sua altivez abrupta e fria arrogância também recebeu dele. A consciência de sua própria dignidade e seu amor-próprio tão fortemente desenvolvido não puderam ser abrandados pelo carinho materno, porque Johanna tinha de fazer um grande esforço para obrigar-se a sentir amor…
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A NOÇÃO DA SUBSTÂNCIA INDIVIDUAL Visto que as ações e as paixões pertencem propriamente às substâncias individuais (actiones sunt suppositorum), seria necessário explicar o que é tal substância. É muito certo que quando se atribuem predicados diversos a um mesmo sujeito, a este sujeito não se atribui a nenhum outro, chama-se-lhe substância individual; mas isto…
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DE L’ÂME Introduction : Le problème de l’âme [7] Livre I [21] L’intimité de l’âme Chapitre I. La conscience, ou une intimité, en droit, universelle [23] Chapitre II. Le moi, ou le point d’attache de la conscience dans l’acte de par-ticipation [45] Chapitre III. Le corps, ou l’insertion du moi dans le monde [65] Chapitre…
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DU TEMPS ET DE L’ÉTERNITÉ Livre I Le temps et la participation [7] Chapitre I. La déduction du temps [9] I. — De la situation de mon corps dans le monde [10] II. — Du rapport entre l’acte absolu et l’acte de participation [14] III. — ΔΙΑΣΤΗΜΑ ΤΗΣ ΤΟϒ ΠΑΝΤΟΣ ΦϒΣΕΩΣ [18] IV. — La…
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DE L’ACTE LIVRE I L’ACTE PUR [7] Première partie. La méthode [9] Chapitre I. — L’Expérience de l’Acte [9] A. — L’Acte, origine intérieure de moi-même et du monde [9] B. — L’efficacité de l’Acte [14] C. — La conscience de l’Acte s’accomplissant [19] Chapitre II. — L’acte réflexif [28] A. — De l’acte spontané…
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DE L’ÊTRE Introduction à la dialectique de l’éternel présent [9] Première partie. L’unité de l’Être. Chapitre I. De la primauté de l’Être. A. Primauté de l’affirmation par rapport à la négation [39] B. Primauté de l’être par rapport à l’intelligence [42] C. Primauté de l’être par rapport au moi [45] D. Primauté de l’être par…
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I Le moi reconnaît la présence de l’être. Il y a une expérience initiale qui est impliquée dans toutes les autres et qui donne à chacune d’elles sa gravité et sa profondeur : c’est l’expérience de la présence de l’être. Reconnaître cette présence, c’est reconnaître du même coup la participation du moi à l’être. Personne…
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II La vie de l’esprit est une complicité avec l’être. Décrire les termes de cette première expérience par laquelle le moi s’inscrit lui-même dans l’être et montrer le rapport qui les unit, c’est poursuivre une action dialectique qui, sans rien ajouter à cette expérience, permet d’en mesurer la richesse et la fécondité. Les étapes de…
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Entre los «obreros de la primera hora» que en torno a Lutero forman el primer batallón de ataque al asalto de la Iglesia católica — y que una vez lograda la victoria se dispersan enseguida integrando los primeros grupos de «dissenters», entre los Denk, los Hetzer, los Karlstadt, los Schwenckfeld, ninguno presenta mayor interés que…
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Em que consistiria, para qualquer coisa (organismos individuais da nossa espécie, robôs, etc.), ser ou não ser humana — “verdadeiramente” humana — pode parecer óbvio para todos nós, pelo menos em nossos estados de espírito menos reflexivos, mas basta pensar mais um pouco a respeito do assunto e a questão se revela enigmática. Na verdade,…
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A noção de “metodologia é muito ambiciosa, pois a logia da palavra ‘metodologia’ sugere que se possa usar a lógica para conhecer o método. Ora, “método”, por sua vez, é o caminho para uma meta. De que maneira a lógica nos poderia ajudar a conhecer esse caminho? A implicação material parece ser a única relação…