Pero decir que la felicidad resulta de multitud de tiempos y de acciones, es constituir la felicidad como suma de los componentes ya no existentes, sino pasados, y de uno solo presente. Por eso hicimos depender la felicidad de lo presente y luego nos preguntábamos si es mayor felicidad el haber sido feliz por más tiempo. Esto es, pues, lo que hay que investigar: si la felicidad prolongada por mucho tiempo gana más por el mayor número de acciones. Pues bien, en primer lugar, es posible ser (…)
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Míguez - Plotino
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Míguez-Plotino: acción
1º de fevereiro, por Cardoso de Castro -
Míguez-Plotino: Uno
1º de fevereiro, por Cardoso de Castro...Uno solo y el mismo para todos éstos o uno para cada uno? ... ENÉADA I 3 (20) 1
...En el mundo de los seres inteligibles, la materia es también lo ilimitado, algo engendrado por la infinitud del Uno, o por su poder, o por su eternidad; y no porque lo ilimitado se dé en el Uno, sino porque el Uno lo crea. ... ENÉADA II 4 (12) 15
...Esta naturaleza nada contiene en sí misma y es algo uno que no se diferencia tampoco de lo que llamamos el Uno. ... ENÉADA II 9 (33) 1
...Porque el Uno (…) -
Míguez-Plotino: ideas
1º de fevereiro, por Cardoso de Castro¿Podremos llamar pensamientos a estas razones que se dan en el alma? Pero, ¿cómo actuar verdaderamente conforme al pensamiento? Porque la razón seminal que obra en la materia es algo que actúa naturalmente; y no se trata de un pensamiento, ni de una visión, sino de una potencia que modifica la materia. Tampoco conoce, sino que obra a la manera como un sello o como una figura que se refleja en el agua; aunque como el círculo, la potencia vegetativa y generadora recibe de otra parte su poder. (…)
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Míguez-Plotino: inteligencia
1º de fevereiro, por Cardoso de Castro...Me refiero no a la inteligencia que el alma posee como hábito posesivo del contenido derivado de la Inteligencia, sino a la Inteligencia en sí. ... ENÉADA I 1 (53) 8
...Así que también poseemos las Formas de dos maneras: en el alma, como desarrolladas y como separadas; en la inteligencia, todas juntas. ... ENÉADA I 1 (53) 8
...La inteligencia, en cambio, o toca o no toca. ... ENÉADA I 1 (53) 9
...Según eso, habrá que decir que somos «nosotros» los que tocamos o no tocamos el (…) -
Míguez-Plotino: cuerpos
1º de fevereiro, por Cardoso de Castro...Como montado sobre la naturaleza inteligible y sobre la Esencia real; y a nosotros nos poseemos como terceros a partir de aquél, compuestos — dice (Platón) — «de la esencia indivisa», de la de arriba, «y de la dividida en los cuerpos», la cual hay que entender que está dividida en los cuerpos porque se da a las magnitudes del cuerpo de cada animal individual en todo su tamaño, puesto que también se da al universo entero sin dejar de ser una sola. ... ENÉADA I 1 (53) 8
...O mejor, (…) -
Míguez-Plotino: accidente
1º de fevereiro, por Cardoso de CastroConvendrá investigar de nuevo, si lo ilimitado y lo indeterminado se encuentran accidentalmente en la materia como en otra naturaleza, cómo pueden realmente ser accidentes y si la privación es también un accidente. ENÉADA II 4 (12) 15
Lo blanco que hay en ti no ha de ser considerado como una cualidad, sino como un acto que proviene claramente de la potencia de emblanquecer. En el mundo de los seres inteligibles todas las cosas que llamamos cualidades no son otra cosa que actos; si las (…) -
Míguez-Plotino: astros
1º de fevereiro, por Cardoso de CastroSegún esta teoría, nada que sea simple, sino forzosamente sólo lo compuesto, será bello. Además, según esta teoría, será bello el conjunto, mientras que las partes individuales no estarán dotadas de belleza por sí mismas, pero contribuirán a que el conjunto sea bello. Y, sin embargo, si el conjunto es bello, también las partes deben ser bellas, pues cierto es que la belleza no debe constar de partes feas, sino que debe haber tomado posesión de todas ellas. Además, según esta teoría, los (…)
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Míguez-Plotino: en acto
1º de fevereiro, por Cardoso de CastroMas el problema de si quien posee las virtudes superiores posee también las inferiores en acto o de otro modo, debe ser examinado en cada virtud particular. Por ejemplo, en la prudencia: porque si se valiere de otros principios, ¿cómo persistirá todavía aquélla aun estando inactiva? ¿Y si el ámbito natural de la una es distinto del de la otra? ¿Y si la morigeración inferior atempera (los deseos) mientras que la otra los elimina del todo? Apliqúese lo mismo a las demás virtudes, una vez (…)
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Míguez-Plotino: arriba
1º de fevereiro, por Cardoso de Castroekeino
Pero ¿cómo es que somos «nosotros» los que sentimos? Pues porque no nos hemos liberado del tal animal, no obstante la presencia en nosotros de elementos más valiosos en la formación de la sustancia total del hombre, constituida por una multiplicidad. Ahora bien, la potencia sensitiva del alma no debe ser perceptiva de las cosas sensibles, sino más bien de las impresiones originadas en el animal por la sensación. Porque éstas son ya inteligibles. De manera que la sensación exterior (…) -
Míguez-Plotino: animado
1º de fevereiro, por Cardoso de CastroAdmitamos esta opinión y afirmemos que el cielo y todo lo que hay en él posee una eternidad individual, en tanto que lo que cae bajo la esfera de la luna posee una eternidad en cuanto a la especie. Habrá que mostrar también cómo un ser corporal puede conservar su individualidad e identidad con pleno derecho, aunque sea propio de la naturaleza de cada cuerpo el estar en un flujo continuo. Porque tal es la opinión de los físicos y de Platón, no sólo con respecto a los otros cuerpos sino con (…)