CABALA — SEPHIROTH — TIPHERETH
Leo Schaya: HOMEM E ABSOLUTO SEGUNDO A CABALA
Tiphereth, a «Beleza» de Deus, é Sua Unidade infinita, enquanto Ela Se revela como Plenitude e Harmonia beatíficas de todas Suas Possibilidades. Ao passo que estas residem em Kether em sua Identidade suprema, em Tiphereth elas aparecem como tantos Arquétipos particulares, dos quais cada reúne-se aos outros por fusão essencial e interpenetração qualitativa. Eis porque a Cabala diz: «Quando as Cores (ou Qualidades (…)
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Schaya / Leo Schaya
Léo Schaya (1916-1985) perenialista suíço, judeu de origem. Contribuidor assíduo dos Études Traditionnelles.
REFERÊNCIA: WORLD WISDOM
Tradicionalista, amigo e correspondente de Frithjof Schuon , nascido na Basileia de uma família hassídica em 1916. Estudioso da Qabbalah e do Sufismo, especialista em religiões e misticismo; foi escritor e editor. Dirigiu a consagrada revista Etudes Traditionelles de 1977 a 1984, fundando em seguida outra revista importante "Connaissance des Religions". Em seus escritos defende a unidade e universalidade das Revelações divinas, confrontando em particular a tradição mística hebraica e islâmica. Morreu em sua casa em Nancy-França em 1985.
DESTAQUES:
- L’homme et l’absolu selon la kabbale
- La doctrine soufique de l’unité / La doctrina sufi de la unidad
- Naissance à l’esprit
- La Création en Dieu
OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS
Matérias
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Tiphereth
1º de janeiro, por Cardoso de Castro -
Séfer ha-Bahir
1º de janeiro, por Cardoso de CastroSéfer ha-Bahir Sefer ha-Bahir, Sepher ha-Bahir, Bahir, Livro da Claridade
O "Livro Bahir" (bahir quer dizer "luminoso") foi traduzido por Scholem para o alemão; outro serviço por ele prestado, já que é um livro incoerente e cuja mistura de hebraico erudito e aramaico vernáculo torna-o difícil mesmo para especialistas. Ainda que fragmentário, o Bahir é um livro de algum valor literário e verdadeiramente inaugura o estilo cabalístico marcado pela parábola e pelo uso da linguagem figurada. (…) -
Faivre Guénon
1º de fevereiro, por Cardoso de CastroAntoine Faivre — O Esoterismo — "Guenonismo"
Um novo fenômeno: o guenonismo — Em reação à multiplicação das ordens iniciáticas ligada à corrente ocultista e os aspectos às vezes contestáveis desta no plano espiritual, um francês, René Guénon (1886-1951), empreende uma obra de reforma na perspectiva da Tradição. Ele conhece bem essas ordens porque participou de muitas delas em sua juventude. Chegou a flertar com o espiritismo por volta de 1908. Em 1914, é iniciado na Grande Loja de França. (…) -
Gershom Scholem
1º de janeiro, por Cardoso de CastroCABALA — Gershom Scholem (1897-1982)
Notável filósofo judeu de origem alemã que nos legou consagrados estudos sobre a tradição judaica, além de ter tido uma grande influência na renovação e no resgate da tradição judaica no século XX.
O trabalho de toda a vida do professor Gershom Scholem, na Universidade Hebraica, em Jerusalém, foi, há apenas alguns anos, brilhantemente sintetizado por ele em seus vários verbetes sobre a Cabala para a Encyclopaedia Judaica. Estes, revisados por Scholem, (…) -
Sephiroth
1º de janeiro, por Cardoso de CastroCABALA — SEPHIROTH
Leo Schaya: O HOMEM E O ABSOLUTO SEGUNDO A CABALA
As sephiroth, "Números" metafísicos ou "Numerações" dos Aspectos Divinos, são as chaves principais dos Mistérios da Torah. Formam uma dezena hierárquica e se denominam, enumeradas de cima para baixo (a maior parte dos nomes nas Escrituras: Isaías XI, 2 e 1 Crônicas XXIX, 11): Kether, "Coroa" (ou Kether elyon, Coroa Suprema); Hokhmah, "Sabedoria"; Binah, "Inteligência"; Hesed, "Graça" (ou Gedullah, Grandeza); Din, (…) -
Schaya: Ser Humano na Cabala
1º de janeiro, por Cardoso de CastroLeo Schaya: O HOMEM E O ABSOLUTO SEGUNDO A CABALA
O Zohar faz alusão ao Mistério da metamorfose do ser individual no ser universal do homem, nas passagens seguintes: “Da criação do homem (individual) a Escritura diz (Jó, X,11): “Tu me revestistes de pele e carne, Tu me firmastes de ossos e nervos”. O que é então o homem? É feito de pele, de carne, de ossos e de nervos? Não, é a alma que constitui realmente o homem; a pele, a carne, os ossos e os nervos só formam seu envelope, seu “hábito” (…) -
Cabala Judaica
1º de janeiro, por Cardoso de CastroTRADIÇÃO JUDAICA DA CABALA A Qabbalah é a essência da Torah, o depósito — no seio do judaísmo — dos "Mistérios ocultos desde o começo dos tempos". Deus revelou estes Mistérios nas Formas tradicionais ou religiosas múltiplas; mas esta diversidade é nada mais que a expressão da "riqueza" infinita do único Verdadeiro, e não afeta em nada Sua Unidade transcendente e imutável. A Qabbalah não é outra coisa que o ramo judeu desta "Árvore universal da Sabedoria deificante, que se encontra no fundo (…)
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Cabala Perenialistas
1º de janeiro, por Cardoso de CastroCabala — Perenialistas
René Guénon: CABALA
Leo Schaya: O HOMEM E O ABSOLUTO SEGUNDO A CABALA
Mircea Eliade: Cabala
Emmanuel d’Hooghvorst: Excertos de LA CABALA
A palavra Cabala procede de uma forma intensiva do verbo hebraico KABOL: acusar, queixar-se, chora, que em sua forma intensiva KIBBEL significa: receber. É exatamente o sentido da palavra Tradição (do latim tradere, transmitir de mão a mão). A Cabala é a transmissão de algo. Os cabalistas são aqueles que "receberam" a (…) -
Malkouth
1º de janeiro, por Cardoso de CastroCABALA — SEPHIROTH — MALKOUTH
Leo Schaya: O HOMEM E O ABSOLUTO SEGUNDO A CABALA
A Tri-Unidade suprema e misteriosa, chamada Mi («Quem?»: o Suprainteligível), é o «Objeto» real das investigações (espirituais); e depois que o homem fez investigações, depois que se esforçou em meditar e de subir até o extremo limite do conhecimento, ele acabou por (descer e) parar em Mah («O que? »: o ininteligível). «Que é que» compreendeste? «Que é que» buscaste? Pois tudo é tão misterioso quanto (…) -
Sabbath
1º de janeiro, por Cardoso de CastroSABÁ — SHABAT — SABBATH
Cabala Paul Nothomb: O RELATO DOS SEIS DIAS
Adin Steinsaltz (Adin Even Yisrael): Excertos de "A Rosa de Treze Pétalas". Maayanot, 1992.
O Shabat não é apenas outro dia da semana, nem um dia especial; ele soma a semana, e lhe dá um significado. Os dias da semana são marcados pelos atos da Criação, sempre repetindo-se pelo descenso da abundância divina ao mundo. E paralelamente a este descenso, é função do homem, durante a semana, na ordem das coisas, consertar e (…) -
Netsah-Hod-Yesod
1º de janeiro, por Cardoso de CastroSEPHIROTH — PEQUENA FACE — NETSAH-HOD-YESOD
Leo Schaya: O HOMEM E O ABSOLUTO SEGUNDO A CABALA
A Emanação de Graça é a Sefira Netsah, a «Vitória» divina; é o Poder «masculino», ativo e positivo do Criador, que produz todos os mundos manifestados dando a vida a todos os seres e às coisas, por «extensão, multiplicação e força». É por Netsah que a «Beleza» transcendente de Deus, Tiphereth, se expande em toda a criação. Netsah sai de Tiphereth como Fluxo infinito de Vida pura, feita de Luz e (…) -
Asiah
1º de janeiro, por Cardoso de CastroAsiah — Asiyah — Olam ha-Asiyah — Mundo do Fato VIDE Mundo Leo Schaya O Universo corporal, englobando as "sete terras", é denominado o "Mundo do Fato", Olam ha-Asiyah; ele é condicionado pelo tempo, o espaço, os elementos materiais e do ponto de vista microcósmico, pela percepção sensorial. As sete terras representam tantos estados de nosso nosso Universo; elas são descritas como "sete regiões" hierarquicamente "superpostas e todas povoadas"; uma delas, a "terra superior" é a nossa, à qual (…)
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Zohar
1º de janeiro, por Cardoso de CastroTRADIÇÃO JUDAICA — ZOHAR
VIDE: EXCERTOS, CITAÇÕES E COMENTÁRIOS EL SECRETO DE LAS LETRAS HEBREAS SEGÚN EL ZOHAR INTERNET ARCHIVE Site com o livro na íntegra (em inglês) EL VESTIDO DE LA TORÁ QABBALAH Gershom Scholem Tomada em conjunto, a perspectiva espiritual do Zohar poderia ser muito bem definida como uma mistura de teologia teosófica, cosmogonia mítica e psicologia e antropologia místicas. Deus, universo e a alma não levam vidas separadas, cada um em seu próprio plano. O ato original (…) -
Schaya: Dieu détermine toutes choses
24 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroOriginal
Par Sa Pensée, qui est la première Emanation de Son Etre causal, la première Irradiation ontologique, Dieu détermine toutes choses. Par Sa Parole, qui est Sa première Manifestation spirituelle, Il crée toutes choses et révèle, en même temps, leur « raison d’être ». La Parole de Dieu est Son Acte créateur, révélateur et rédempteur. Toutes les vérités exprimables sont comprises dans cette Révélations différentes, qui s’adressent aux diverses parties de l’humanité. Le seul Vrai et (…) -
Schaya: L’Esprit se connaît entièrement
24 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroOriginal
Comme nous l’enseigne la Kabbale — et aussi, de la manière la plus directe possible, le Néo-platonisme et le Védantisme — l’Esprit réside, tout en transcendant l’âme, dans le tréfonds de celle-ci. L’âme et toutes les manifestations formelles ou distinctes, qu’elles soient internes ou externes, procèdent de lui, mais lui est sans forme et sans distinction ; en lui, le sujet et l’objet de la connaissance ne font qu’un : l’Esprit se connaît entièrement, il est la Connaissance totale (…) -
Schaya: La Pensée divine
24 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroOriginal
La Pensée divine, Archétype éternel et suprême de la pensée humaine, a deux aspects essentiels : d’une part, elle est « Sagesse » métacosmique, d’autre part, elle est « Intelligence » cosmique. Dieu, par Sa Sagesse, connaît Sa Réalité non manifestée et infinie ; par Son Intelligence, Il connaît Sa Manifestation et la création qui en est issue : l’existence limitée et transitoire. Sa Sagesse détermine les Archétypes incréés ; Son Intelligence les manifeste en tant que réalités (…) -
Schaya: La Vérité
24 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroOriginal
La Vérité ne saurait donc être trouvée par la seule pensée, c’est-à-dire par une faculté qui, en raison de sa nature dualiste, ne peut dépasser entièrement l’abîme de son doute ; en revanche, l’homme ne peut trouver la Vérité sans aucun concours de la pensée, car il est un être pensant, et si la pensée n’avait nul rapport avec la Vérité, l’homme n’aurait pas non plus de lien conscient avec elle. Une chose est certaine : la notion mentale de la Vérité existe ; la pensée l’oppose à (…) -
Schaya: La voie de sortie vers l’Intellect pur
24 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroOriginal
Pour comprendre les prémisses intellectuelles de la Kabbale ou de l’ésotérisme juif — qui sont celles de l’ésotérisme ou de la métaphysique en général — il faut se pénétrer de l’idée que ses doctrines ont pour point de départ la contemplation spirituelle, l’inspiration pure ou l’« intuition intellectuelle », et non l’activité autocrate de la raison. Quand la pensée simplement logique tend à surmonter, au moyen de l’abstraction, le plan des phénomènes pour saisir leur Principe (…) -
Schaya: Le Sepher ha-Zohar
20 de março de 2018, por Cardoso de CastroOriginal
Le Sepher ha-Zohar, « Livre de la Splendeur », est composé de plusieurs traités qui représentent surtout des commentaires kabbalistiques de la Torah. Rédigé en araméen — un araméen fort discuté d’ailleurs — le Zohar est attribué par les uns à Rabbi Siméon ben Yohaï (II s. après J.-C.) et son école, par les autres au kabbaliste espagnol Moïse de Léon (XIIIe siècle) ; de toute la littérature ésotérique du Judaïsme, c’est l’œuvre la plus répandue et la plus influente ; considéré par (…) -
Schaya: Les Tables de la Torah
24 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroOriginal
Il faut distinguer entre la descente ou révélation des premières et des secondes Tables de la Torah. Le Zohar enseigne que les premières Tables émanaient de l’Arbre de Vie, mais qu’Israël, en adorant le veau d’or, « n’a pas été jugé digne d’en profiter ». Aussi Moïse, suivant l’ordre divin, donna-t-il au peuple d’autres Tables « qui étaient du côté de l’Arbre du Bien et du Mal ». En effet, la Loi des secondes Tables est formée de commandements positifs et de préceptes négatifs : « (…)