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Enéada IV, 9
Enéada IV, 9 (8)
PLOTINO - TRATADO 8 (IV, 9) - SE TODAS AS ALMAS SÃO SÓ UMA
Na sequência dos tratados 2, 4 e 6 que definiram a natureza da alma e evocaram as dificuldades decorrentes do cuidado que toma dos corpos, Plotino examina aqui de novo a questão da unidade da alma. Trata-se de uma questão clássica e escolástica, que vão ao encontro todas as "psicologias" antigas: deve-se dizer da alma, que exerce funções distintas, que ela é uma multiplicidade ou uma unidade? E neste segundo caso, qual é a unidade que a caracteriza? [Brisson ]
Capítulo 1: Exposição da tese segundo a qual todas as almas não são senão uma
- 1-13. Cada alma é uma e todas as almas são só uma.
- 13-fim. Dificuldades e objeções: qual é esta alma única e como explicar as diferenças entre as almas individuais, e após entre as faculdades da alma?
Capítulos 2 e 3: Respostas às dificuldades e às objeções
- Cap. 2. A alma é una e indivisível enquanto alma, mas se divide na multiplicidade dos corpos.
- Cap. 3, 1-9. Explicação da simpatia universal como efeito da unidade da alma
- Cap. 3, 10-fim. A diversidade das faculdades da alma não contraria sua unidade universal.
Capítulos 4 e 5: Justificação da tese.
- Cap. 4. A unidade de todas as almas se explica pela unidade de sua proveniência
- Cap. 5. A alma é uma realidade única que, como a ciência, tem a capacidade de ser em múltiplas coisas.
Matérias
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Plotino - Tratado 8,4 (IV, 9, 4) — A unidade de todas as almas
16 de maio de 2022, por Cardoso de Castro
Míguez
4. Todo lo que se ha dicho hasta ahora nos induce a no admirarnos respecto a la unidad de las almas. Pero esa misma razón nos exige que investiguemos cómo todas ellas forman una sola alma. ¿Acaso ocurre así porque todas las almas provienen de una sola? En ese caso, ¿es esa alma única la que se divide para dar lugar a las otras almas, o bien permaneciendo tal cual se produce, sin embargo, por sí misma la pluralidad de las demás almas? Pero, si permaneciese tal cual es, ¿cómo podría (…)
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Plotino - Tratado 8,3 (IV, 9, 3) — Explicação da simpatia universal e unidade universal
16 de maio de 2022, por Cardoso de Castro
Míguez
3. Ciertamente, otro razonamiento nos dice, por el contrario, que mantenemos unos con otros una simpatía reciproca, que ante algo que ven nuestros ojos compartimos con los demás nuestros sufrimientos y alegrías, y que, igualmente, nos vemos arrastrados de manera natural hacia el sentimiento de la amistad. Y no hay duda de que la amistad descansa en esa misma simpatía. Pues si los conjuros y, en general, las artes mágicas nos aproximan y nos hacen sentir las mismas cosas a grandes (…)
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Plotino - Tratado 8,5 (IV, 9, 5) — A alma é uma realidade única
16 de maio de 2022, por Cardoso de Castro
Míguez
5. Pero, ¿cómo una sustancia única puede encontrarse en muchas otras? Porque, o bien se encuentra toda ella en todas las demás sustancias, o permaneciendo en su lugar, y sin dejar de ser una misma, da origen a toda la multiplicidad de los seres. Convengamos en que se trata de una sustancia única, a la cual se reducen todas las demás; de modo que es ella la que se da a las otras sustancias, sin que éstas tengan que devolverle nada. Basta, pues, con que se ofrezca a las demás (…)
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Plotino - Tratado 8,1 (IV, 9, 1) — Todas as almas não são senão uma só
8 de maio, por Cardoso de Castro
Míguez
1. Decimos que el alma de cada ser es única porque se encuentra presente toda ella en cualquier parte del cuerpo. Es, por tanto, realmente única, porque no tiene una parte en un lugar del cuerpo y otra en otro. Así, el alma sensitiva en los seres sensibles y el alma vegetativa en las plantas se encuentra toda ella en todo el cuerpo y, a la vez, en cada parte de él. ¿Pero es que, de igual manera, mi alma, la tuya y todas las demás almas constituyen un alma única? ¿Y es que hay, (…)
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Plotino - Tratado 8,2 (IV, 9, 2) — A alma é una e indivisível enquanto alma
8 de maio, por Cardoso de Castro
Míguez
2. En primer lugar, si mi alma y el alma de otro constituyen una sola alma, no por ello es verdad que el compuesto de alma y cuerpo sea idéntico en ambos. Una misma alma en cuerpos diferentes no tiene por qué experimentar las mismas impresiones en cada uno de ellos. Ocurre aquí como con el hombre, que se mueve en mí si yo me muevo, y está inmóvil en ti si tú lo estás. No resulta, pues, absurdo ni realmente paradójico que el alma sea idéntica en mí y en ti, ni es necesario tampoco (…)