A atividade^? lúdica traduz também uma ação livre, que supera as motivações naturais. “Preliminarmente trata-se de definir” – diz Johann Huizinga em seu livro^? Homo Ludens -“os caracteres formais que são próprios da atividade que denominamos jogo^? (Spiel)”. Todos os investigadores põem a tônica no caráter desinteressado do jogo. Esse “algo”, que não é a vida^? comum, está além do processo de satisfação imediata das necessidades e impulsos e interrompe mesmo esse processo. Para Frobenius, entretanto, a força lúdico-criadora, que determina as formas culturais, é suscitada e induzida em nós por momentos transcendentes. O homem representa, desempenha, “joga”, o aspecto da realidade^?, o Weltaspeckt que se assenhorou de sua consciência; o poder^? demoníaco-criador^? é, portanto, desencadeado na forma^? de ações culturais pela “ordem^? cósmica” que invadiu sua alma^?. A cultura^? não é um simples^? jogo ou uma forma superior^? do jogo, como queria Huizinga. O estado^? de fascinação provocado por uma imagem^? do mundo^?, por uma epifania de realidades superiores, é essencial à ação criadora e instituidora de formas socioculturais. Frobenius, em seu livro A Civilização Africana, diz-nos o seguinte: “A civilização nasce quando a essência das coisas^? se revela ao homem, quando disposto a abandonar-se, ele acolhe essa essência”. [VFSTM  :141]