(VallinEI)
A) Individualidade objetiva e fenômeno. O estatuto da individualidade no nível da ontologia mecanicista (cont.)
1) Individualidade, essência e fenômeno no nível das ciências físico-químicas (macrofísica clássica)
Husserl destacou muito bem — e sua descrição vale essencialmente para a estrutura lógica ou objetivante — a impossibilidade de separar “o fato” ou “o indivíduo” e a essência1. A intimidade dessa relação deve ser verificada nos diferentes níveis em que se pode considerar o fenômeno, ou seja, o fato empírico observável.
O fenômeno, no sentido estrito que damos a esse termo em oposição à “estrutura”, aparece inicialmente sob duas formas: a da propriedade ou qualidade e a da modificação.
a) O fenômeno como propriedade e o problema da individuação no espaço. — Notemos, antes de tudo, que é bastante difícil separar rigorosamente esses dois aspectos, pois uma propriedade pode sempre ser considerada sob o aspecto de modificação ou “evento” que ocorre a um “corpo material” e do qual se busca dar razão, ligando-o a outro “evento-fenômeno” ao qual ele está conectado em virtude de uma lei. Além disso, a propriedade, enquanto fenômeno atualmente percebido pelos meus sentidos (por exemplo, o odor sui generis do SO4H2), é sempre um evento ligado ao contexto da minha experiência. Mas trata-se aqui de uma determinação mais medial, caracterizando a propriedade: antes de ser um evento no tempo que se refere a um determinismo (rigorosamente matemático ou não) expresso na lei, a propriedade é uma qualidade atualmente apreendida graças a uma colaboração íntima do fato empírico e singular com a essência ou a significação racional.
Deixemos de lado, por enquanto, a diferença cartesiana entre qualidades primárias e secundárias, sendo as primeiras as únicas a terem verdadeiramente direito de cidadania no reino da ontologia mecanicista, e consideremos uma propriedade como a cor verde de uma folha. Quando se trata das próprias “qualidades secundárias”, a noção de um dado sensível puramente individual e contingente é perfeitamente impensável no nível da estrutura lógica. O “fato” singular atualmente percebido é imediatamente referido a uma significação objetiva ou a uma essência, neste caso, a qualidade de “verde” que eu poderia atribuir a qualquer objeto futuro que apresentasse uma aparência semelhante.
O físico mecanicista pode denunciar o caráter “subjetivo” das “qualidades secundárias”, mas é obrigado a reconhecer nelas um núcleo objetivo: sem dúvida, é com base na relação estabelecida entre minha retina, a luz e o objeto que reflete as ondas luminosas não absorvidas que se funda a percepção da cor de um objeto qualquer, mas isso não impede que essa propriedade seja atribuída ao próprio objeto enquanto tal, e não a uma simples modificação da subjetividade conhecedora. Uma qualidade secundária é aqui tão “objetiva” quanto uma qualidade primária, no sentido de que se refere a uma significação, a uma essência objetiva que ela manifesta de forma imediata e inequívoca. Eu leio de forma certa e imediata a “significação” “vermelho” ou “verde” em tal objeto atualmente percebido. Isso significa que é preciso renunciar ao mito kantiano da intuição sensível: toda intuição, em certo sentido, é intelectual ou visada de significação; o que percebo imediatamente na presença de um objeto colorido é a significação objetiva e universal de sua cor, mas no próprio cerne da propriedade ou da qualidade “sensível” singular que me a manifesta hic et nunc.
A tradução em linguagem matemática da propriedade sensível não modifica em nada esse estatuto fundamental, tanto mais que a “qualidade primária” também exige um ponto de ancoragem concreto. É por meio de uma qualidade secundária que uma qualidade primária participa da individualidade, sem a qual não poderia haver percepção do “fato científico” nem verificação da “lei”.
Pode-se considerar em um som apenas sua altura ou sua frequência mensuráveis matematicamente, mas o físico não pode falar de “som” sem se referir, pelo menos implicitamente, à possibilidade de uma impressão sensível ocorrendo hic et nunc na subjetividade conhecedora, ou seja, a uma “qualidade secundária”. Mas, inversamente, o “encontro” com uma “qualidade secundária” não supõe de forma alguma um contato puramente singular, inefável e contingente, com um “fenômeno” rigorosamente individual: toda propriedade ou qualidade sensível é, desde já, para a subjetividade lógica, a manifestação imediata de uma essência objetiva pertencente à estrutura real do mundo “existente” para o qual ela se transcende. O fenômeno enquanto propriedade percebida hic et nunc é a atualização de uma essência objetiva cujo estatuto ontológico teórico é muitas vezes flutuante no interior de uma perspectiva mecanicista, que oscila entre um realismo desejado ou inconsciente e um idealismo mais ou menos sutil, mas que sempre supõe a referência prática a uma essência existencializada para a qual se orienta o conhecimento objetivante.
Atualização da essência no plano do espaço