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Matérias

• Plotino - Tratado 44,2 (VI, 3, 2) — Os gêneros do ser: questões de método
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  2 Hay que estudiar la llamada «sustancia» admitiendo, en primer lugar, que la naturaleza inherente a los cuerpos se llama sustancia en sentido equívoco, y aun propiamente, para expresar con justeza la noción de cosas fluentes, ni siquiera «sustancia en absoluto», sino «devenir»; en segundo lugar, que de las cosas del devenir unas son de una índole y otras de otra, esto es, que unas son cuerpos reductibles a unidad, tanto si son simples como si son compuestas, y otras accidentes o (…)

• Plotino - Tratado 43,20 (VI, 2, 20) — Os gêneros primeiros e suas espécies: o Intelecto universal e os intelectos particulares
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  20 Tengamos, pues, en cuenta que hay una Inteligencia que no entra en contacto con los Seres particulares ni actúa en ninguno de ellos, para no convertirse en una Inteligencia particular, del mismo modo que hay una Ciencia anterior a todas sus especies particulares y cada especie de ciencia es anterior a las subespecies contenidas en ella. La Ciencia universal, sin ser ninguna especie particular, es potencia de todas ellas. Cada especie de ciencia es en acto esa ciencia, pero en (…)

• Plotino - Tratado 43,12 (VI, 2, 12) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  12 —Pero ¿cómo es posible que el bien de los números consista en que cada uno sea uno, si son inanimados?
  —Este problema es común a todos los seres inanimados. Y si alguien dice que los números no existen en absoluto, respondemos que nosotros hablábamos de Seres reales en cuanto cada uno era uno. Y si nos preguntan cómo puede el punto participar en el Bien, respondemos que si suponen que el punto existe en sí mismo, entonces, si es inanimado, la pregunta es la misma que sobre los (…)

• Plotino - Tratado 43,14 (VI, 2, 14) — Eliminar outros gêneros: a qualidade
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  14 Pasando a la cualidad, ¿por qué no está entre los géneros primarios? Pues porque también ésta es posterior y viene a continuación de la Sustancia. Ahora bien, la Sustancia primaria debe tener a éstas por acompañantes, mas no debe recibir de ellas su constitución ni estar integrada por ellas. Si no, sería posterior a la cualidad y a la cuantidad. En las sustancias compuestas y resultantes de una multiplicidad, en que los números y las cuantidades son factores del cambio de aquéllas, (…)

• Plotino - Tratado 43,18 (VI, 2, 18) — Eliminar outros gêneros: o belo. As virtudes.
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  18 Pasando a la belleza, si por belleza entendemos la Belleza primera, cabe aducir los mismos argumentos, o parecidos, que sobre el Bien. Si se trata de esa especie de resplandor irradiado sobre la Idea, digamos que no es el mismo en todos los Seres y que el resplandor es posterior. Pero si la belleza no es otra cosa que la Esencia misma, basta con lo dicho sobre la Esencia. Y si se trata de la belleza con respecto a los espectadores, porque produce una emoción característica, este (…)

• Plotino - Tratado 43,9 (VI, 2, 9) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  9 Por estas y tal vez por otras razones se puede dar por seguro que estos géneros son primarios; pero ¿cómo cerciorarse de que sólo éstos lo son y de que no hay otros además de éstos? ¿Por qué el Uno no lo es también? ¿Por qué no lo es la cuantidad, la cualidad, la relación y los demás, que ya otros han contado por tales?
  Por lo que toca al Uno, si se trata del Uno absoluto sin añadidura de ninguna otra cosa, ni de alma, ni de inteligencia ni de cualquier otra cosa, este Uno no se (…)

• Plotino - Tratado 43,13 (VI, 2, 13) — Eliminar outros gêneros: a quantidade
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  13 Pero ahora preguntémonos por qué la cuantidad no está entre los géneros primarios, y por qué no también la cualidad.
  Pues bien, la cuantidad no es un género primario junto con los otros porque aquellos otros existen simultáneamente con el Ser. En efecto, el Movimiento concomitante del Ser es actividad del Ser como Vida que es del Ser; el Reposo entraba en la Esencia misma a una con ella. Con mayor razón la Alteridad y la Identidad coexistían con aquellos tres, de modo que también (…)

• Plotino - Tratado 43,17 (VI, 2, 17) — Eliminar outros gêneros: o bem
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  17 —Pero la belleza, el bien y las virtudes ¿porqué no están entre los primeros géneros?.
  —El bien, si se trata del primer Bien, lo que llamamos «la naturaleza del Bien», de la que nada se predica pero que nosotros, no pudiendo designarla de otro modo, la llamamos así, no puede ser género de ninguna cosa. El Bien, efectivamente, no se predica de las demás cosas; si no, cada una de las cosas de las que se predica se llamaría «el Bien». Además, el Bien es anterior a la Esencia, no (…)

• Plotino - Tratado 43,19 (VI, 2, 19) — Os gêneros primeiros e suas espécies: posição do problema
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  19 Así, pues, puesto que estos cuatro son géneros y géneros primarios, ¿crea especies cada uno de ellos por sí mismo? El Ser, por ejemplo, ¿se dividirá ya en sí mismo sin ayuda de los demás?
  —No, puesto que tiene que tomar sus diferencias fuera del género y puesto que debe, sí, haber diferencias del Ser en cuanto Ser, pero él mismo no debe ser sus diferencias.
  —Entonces, ¿de dónde le vendrán las diferencias?
  —Ciertamente, no de los no-seres. Si, pues, le vienen de los Seres y no (…)

• Plotino - Tratado 43,1 (VI, 2, 1) — Questões preliminares sobre os gêneros do ser
  17 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  1 Pero puesto que hemos concluido nuestro examen sobre los supuestos diez géneros y nuestra discusión de los que reducen todas las cosas a un solo género poniendo cuatro como especies bajo este único género, sería procedente pasar a exponer cuál es nuestro parecer acerca de estas cosas, tratando de reducir lo que nosotros opinamos a la opinión de Platón.
  Pues bien, si hubiera que admitir que el Ente es uno solo, ya no habría que plantearse las preguntas siguientes: ¿Hay un solo (…)

• Plotino - Tratado 43,10 (VI, 2, 10) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  10 —En cuanto que es un uno, ya no es una, pues por ser un uno, ya es múltiple. Pero cada especie del Ser es una equívocamente. La especie es, efectivamente, multiplicidad, de suerte que es una, en este caso, al modo de un ejército o un coro. No se da en las especies, por tanto, el uno de allá; así que el uno no es común, ni se veía el mismo uno en el Ser y en los Seres particulares. Luego el uno no es género. En efecto, donde se verifica un género cualquiera, ya no se verifican sus (…)

• Plotino - Tratado 43,15 (VI, 2, 15) — Eliminar outros gêneros: a qualidade
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  15 Entonces, ¿cómo es que los otros cuatro géneros forman parte integrante de la Sustancia sin hacerla todavía una sustancia cualificada?
  —Porque tampoco la particularizan. Ahora bien, que el Ser es un género primario, ya lo hemos dicho; y que el Movimiento, el Reposo, la Alteridad y la Identidad no son otra cosa, es manifiesto; y que ese Movimiento no produce cualidad alguna, es acaso evidente, pero una explicación lo hará más claro. En efecto, si el Movimiento es acto de la (…)

• Plotino - Tratado 43,21 (VI, 2, 21) — Os gêneros primeiros e suas espécies: vinda ao ser da multiplicidade no Intelecto
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  21 —Si, pues, la Inteligencia permanece conceptualmente una, ¿cómo es que produce Inteligencias parciales?
  —Esto equivale a preguntarse cómo de aquellos cuatro géneros proceden las especies que decimos que vienen seguidamente. Pues bien, considera cómo en esta magna e imponente Inteligencia, Inteligencia no multílocua, sino multiintelectiva, Inteligencia universal y total, no Inteligencia parcial y particular, están contenidos todos los Seres, emanados de ella. El Número, (…)

• Plotino - Tratado 43,22 (VI, 2, 22) — Os gêneros primeiros e suas espécies: vinda ao ser da multiplicidade no Intelecto
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  22 Ya lo dice Platón con palabras enigmáticas, «por cuanto la inteligencia ve cuáles y cuántas son las Ideas contenidas en Viviente perfecto». A saber: el Alma que subsigue a la Inteligencia, aunque en cuanto Alma tiene su propio contenido, lo ve mejor en su antecedente. Asimismo, la inteligencia del hombre, aunque tiene su propio contenido, lo ve mejor en su antecedente. Porque en sí misma ve; pero en su antecedente, ve además que ve. Esta inteligencia, pues, que decimos que ve, como (…)

• Plotino - Tratado 43,8 (VI, 2, 8) — Os cinco gêneros primeiros: O Ser, o Repouso e o Movimento; O Mesmo e o Outro
  17 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  8 Pero es menester poner estos tres géneros, puesto que la mente piensa cada uno de ellos por separado: a la vez que los piensa, los pone, puesto que los piensa, y existen, puesto que son pensados. Porque las cosas cuyo ser está acompañado de materia no tienen su ser en la Inteligencia, pero los que son inmateriales, si son pensados, en esto estriba su ser. Observa la Inteligencia, obsérvala en toda su pureza, mírala de hito en hito contemplándola sin los ojos del cuerpo: estás viendo (…)

• Plotino - Tratado 43,11 (VI, 2, 11) — Eliminar outros gêneros: o uno-ser
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  11 Pero hay que examinar cómo está el uno en el Ser, cómo es la supuesta división y cómo es, en general, la de los géneros y si es la misma en uno y otro caso. Pues bien, en primer lugar, ¿en qué sentido se dice que es una y en qué sentido es una cada cosa, cualquiera que sea? En segundo lugar, ¿decimos que la unidad se da en el Uno-Ser del mismo modo que en el Uno en sí?
  Pues bien, la unidad que hay en todas las cosas no es la misma. Porque ni se da del mismo modo en los sensibles (…)

• Plotino - Tratado 43,7 (VI, 2, 7) — Os cinco gêneros primeiros: O Movimento, o Ser, o Repouso
  17 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  7 ¿Cuáles y cuántas son, pues, las cosas que se ven en el alma? Puesto que en el alma hemos hallado esencia y vida a la vez, puesto que esto —la esencia— es común a toda alma, puesto que la vida también es común y la vida se halla también en la Inteligencia, si introducimos la Inteligencia y la Vida de ésta, pondremos como un género eso que es común a toda vida: el Movimiento. Mas como la Vida primera es Esencia y Movimiento, la pondremos como dos géneros. Porque aún son una sola (…)

• Plotino - Tratado 43,16 (VI, 2, 16) — Eliminar outros gêneros: a relação, o onde, o quando...
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  16 La relación, que «parece una excrecencia», ¿cómo puede estar entre los géneros primarios? La relación es de una cosa con otra, no de algo consigo mismo. El donde y el cuando están todavía más lejos. El donde implica una cosa en otra; así que implica dos cosas, mientras que el género debe ser una sola cosa, y no un compuesto. Además, allá no hay lugar; ahora bien, nuestra discusión versa sobre los Seres verdaderos. Si existe allá el tiempo, hay que estudiarlo; pero más bien parece (…)

• Plotino - Tratado 44,5 (VI, 3, 5) — Os caracteres mencionados são caracteres comuns
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  5 Esto debe ser entendido con referencia a la supuesta sustancia de acá. ¿Conviene también, en cierto modo, a la de allá? Tal vez si, en sentido análogo y equívoco. Porque también lo «primero» se predica en comparación con lo que le sigue: «primero» no se predica simplemente, sino que hay cosas que son últimas: comparación con las inteligibles, pero primeras después de aquellas. Así también, «sujeto» se predica allá en sentido distinto. Es dudoso que se dé allá el padecer; pero si se (…)

• Plotino - Tratado 44,28 (VI, 3, 28) — Conclusão (de Porfírio?)
  18 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  28 Ya hemos dicho que la acción y la pasión deben ser calificadas de movimientos; que es posible dividir los movimientos en absolutos, acciones y pasiones; que los otros géneros mencionados son reductibles a los anteriores; que lo relativo consiste en la relación de una cosa a otra y que ambos correlativos coexisten simultáneamente. Cuando lo relativo es resultado de la relación de una sustancia, no será relativo en cuanto sustancia, sino en cuanto parte de una sustancia —tal es el (…)