(MHEM)
Toute vérité prédicative susceptible d’être formulée suppose tout d’abord la manifestation de l’étant qu’elle vise, c’est-à-dire une vérité d’ordre ontique. 3
C’est dans l’étant plutôt qu’il se manifeste, comme ce dans quoi la manifestation de l’étant devient possible. 6
Par là même, toutefois, cette manifestation de l’étant est aussi ce qui le cache, et cela conformément à une situation dialectique qui n’est point provisoire mais insurmontable. 6
La manifestation est la manifestation de l’étant. 13
Ce qui se trouve ainsi éloigné dans l’œuvre originelle de l’essence et comme la condition de la manifestation de l’étant, est si peu cet étant lui- même qu’il n’est, à vrai dire, rien. 15
Inversement, et pour des raisons ici évidentes, la manifestation de l’étant présuppose toujours, comme sa condition, le devenir effectif de la manifestation dans l’œuvre pure de l’essence, la Selbständigkeit de celle-ci. 16
La compréhension de la connaissance ontologique comme condition de la possibilité de la connaissance ontique ne porte pas atteinte à la Selbständigkeit de l’essence si la manifestation de l’étant présuppose celle de l’horizon dans l’œuvre pure de l’essence. 16
Par manifestation immédiate de la vérité, Hegel entend la manifestation de l’étant. 17
Cette manifestation immédiate de la vérité, c’est-à-dire la manifestation de l’étant, est si peu l’abstraction de son être-présent que celui-ci, à savoir le concept absolu, constitue bien plutôt l’essence de cette manifestation comme telle. 17
Dans la manifestation de l’étant le concept est présent, et cela en un sens absolu. 17
La présence du concept dans la manifestation de l’étant signifie que l’être-présent lui-même et comme tel est présent dans cette manifestation, signifie la présence immédiate de la présence dans la manifestation immédiate de l’étant. 17
La manifestation originaire de l’être rend seule possible la manifestation de l’étant et cela parce qu’elle constitue l’essence même de celle-ci. 17
Mais la manifestation de l’étant est, comme telle, la manifestation de l’être. 17
L’être, comme il a été suffisamment montré, se manifeste d’ores et déjà à la conscience naturelle qui se rapporte à l’étant, en tant que la manifestation de l’étant est, comme telle, la manifestation de l’être. 17
Le savoir réel est le savoir qui permet le savoir naturel, c’est la manifestation originaire de l’être qui rend possible la manifestation de l’étant. 20
La problématique concernant la manifestation de l’étant a fait apparaître comme sa condition la manifestation pure de l’être. « 23
Ainsi la manifestation de l’étant ne présuppose-t-elle pas seulement l’accomplissement de l’œuvre interne de l’essence dans l’action par laquelle celle-ci parvient originairement en soi, elle se montre encore identique dans sa structure à cette action originaire interne de l’essence elle-même. 36
En tant que la manifestation de l’étant implique celle de l’horizon, toute affection par lui, toute affection ontique présuppose une affection ontologique et trouve en elle son fondement. 52