Corpus Hermeticum / Hermetica / CH1 / CH2 / CH3

Matérias

• Eliade Renascimento
  28 de março de 2022

  Excertos de História das Crenças e das Idéias Religiosas III
  Cosme de Médicis confiara ao grande humanista florentino Marsílio Ficino (1433-1499) a tradução de manuscritos de Platão e de Plotino que ele havia reunido ao longo de numerosos anos. No entanto, na altura de 1460, Cosme comprou um manuscrito do Corpus hermeticum e solicitou a Ficino que o traduzisse imediatamente para o latim. Nessa época, Ficino não tinha ainda iniciado a sua tradução de Platão, ou pelo menos abandonou temporariamente os (...)

• Eliade - Humanismo, neoplatonismo e hermetismo durante o Renascimento
  24 de março de 2022

  Humanismo, neoplatonismo e hermetismo durante o Renascimento. Excertos de Mircea Eliade
  Cosme de Médicis confiara ao grande humanista florentino Marsílio Ficino (1433-1499) a tradução de manuscritos de Platão e de Plotino que ele havia reunido ao longo de numerosos anos. No entanto, na altura de 1460, Cosme comprou um manuscrito do Corpus hermeticum e solicitou a Ficino que o traduzisse imediatamente para o latim. Nessa época, Ficino não tinha ainda iniciado a sua tradução de Platão, ou pelo (...)

• kakon
  24 de março de 2022

  kakón: mal
  1. Antes de Sócrates fazer da ética um assunto do discurso filosófico as considerações sobre o bem e o mal tinham sido apanágio dos poetas e dos legisladores. Mas a consciência crescente do relativismo moral e a asserção feita pelos sofistas, do caráter puramente arbitrário da lei (nomos) levaram Sócrates a procurar padrões absolutos de conduta moral.
  2. Porém, a ênfase socrática é posta na virtude (arete) e no bem (agathon). De fato, do seu ponto de vista intelectualista parecia não ser (...)

• Pessoa: Philosopho Hermetico III
  1º de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Fragmentos dos escritos do espólio de Fernando Pessoa, organizado por Pedro T. Mota, sobre o tema «ROSEA CRUZ».
  27 10 M3 11 — Philosopho Hermetico
  Assim o Novo Testamento ... Ninguém se lembra de perguntar se as próprias interpolações, emendas, etc., com que nos chega não serão inspiradas também... Inspirados são todos e em tudo; depende a ciência real da consciência que dessa inspiração se tem.
  A base da vida universal é o corpo, a coisa; a da vida social a palavra;
  Para o philosopho hermetico os (...)

• Corbin: Homem de Luz
  23 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  Henry Corbin: O HOMEM DE LUZ NO SUFISMO IRANIANO
  Podemos seguir el rastro de esta idea del «hombre de luz» hasta el sufismo de Najm Kobrâ, donde las expresiones árabes shakhs min nûr, shakhs nûrânî proporcionan el equivalente de la expresión griega que figura en los documentos herméticos que nos han sido transmitidos gracias a Zósimo de Panópolis (siglo III), célebre alquimista cuya doctrina medita las operaciones metalúrgicas reales como tipos o símbolos de procesos invisibles, es decir, de (...)

• Corbin (HLSI:36-38) – Pastor de Hermas
  18 de dezembro de 2022, por Cardoso de Castro

  El hombre de luz en el sufismo iranio, Henry Corbin, Ediciones Siruela, traducción de María Tabuyo y Agustín López, 2000, Madrid, 189 p. ISBN: 84-7844-519-6. Original francês: “L’homme de lumière dans le soufisme iranien” , Henry Corbin, Éditions Présence, 1984.
  Contribuição e Tradução de Antonio Carneiro de "El “Noûs” de Hermes y el pastor de Hermas", paginas 43 e 44
  II. O homem de luz e seu guia
  2. O “Noûs” de Hermes e o Pastor de Hermas
  A Figura arquétipo que exemplifica a aparição da Natureza (...)

• Rahner: LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS (III)
  10 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954
  PREMIÈRE PARTIE MYSTERION
  CHAPITRE PREMIER
  LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS
  III
  Si nous recherchons un mot d’empreinte grecque qui permette d’exprimer brièvement et profondément le profond problème des rapports entre mystère antique et chrétien, j’aimerais utiliser, en en détournant le sens, la Tessera christologique du concile de Chalcédoine : asygkytos kai adiairetos « sans mélange, mais sans séparation ». Il s’agit (...)

• Festugière : L’Eschatologie
  5 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Hermétisme et Mystique païene »
  Tat ayant demandé à Hermès, dans le traité XIII, si ce nouveau corps composé des Puissances subit un jour la dissolution, le maître répond: «Veille à ton langage, ne dis pas des choses impossibles, car ce serait un péché ... Ne sais-tu pas que tu es né dieu et fils de l’Un, ce que je suis moi aussi ?» (XIII 14). Une fois qu’il a été divinisé ici-bas, grâce au progrès de la vie spirituelle d’une part, et d’autre part en conséquence de cette transformation soudaine (...)

• Festugière : Divinisation (XIII)
  3 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Hermétisme et Mystique païene »
  Hermès dit à Tat dans le Cratère (IV 7): «Le choix du meilleur (c’est-à-dire de la vie selon l’intellect) se trouve être, pour celui qui l’a fait, le plus glorieux, en ce sens qu’il divinise l’homme». En parlant ainsi dans ce traité, Hermès veut seulement dire que, par l’ascèse, par la discipline morale que le juste s’impose, celui-ci fait prédominer en lui la partie divine et, dès lors, s’assimile à Dieu. Mais il est, dès ici-bas, un autre mode de divinisation: (...)

• Pessoa: Philosopho Hermetico II
  1º de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Fragmentos dos escritos do espólio de Fernando Pessoa, organizado por Pedro T. Mota, sobre o tema «ROSEA CRUZ».
  A intuição não é senão a socialização da ciência do oculto. Ao oculto pode-se achar 3 formas: o passado, o futuro e o oculto verdadeiramente, o íntimo, a outra face das coisas. Oculto significa o que não é presente, o que não é atual — isto pode ser o que já passou, o que virá a ser e também o que é mas não conhecemos.
  — Pode também fazer-se uma outra divisão: em estas três espécies — o não (...)

• Pessoa: Philosopho Hermetico I
  1º de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Excertos de «ROSEA CRUZ
  «E a Gnose», perguntou ele, «o que sabem os senhores do que foi realmente a Gnose? Tratam-na ainda, e a tratarão sempre, como uma seita religiosa, um movimento herético. Há, é verdade, quem se lembre de a considerar como uma sobrevivência de qualquer cousa anterior ao Cristianismo. A ideia é justa, muito justa, mas como é errado, ao mesmo tempo!»
  «Assim como na vida há dois lados — o lado pelo qual ela é exterior, luz, vida pratica, logar do senso comum, da ciência, da arte, da (...)

• García Bazán: A beleza sensível e sua fundamentação
  24 de março de 2022

  Excertos de "Plotino y la fenomenología de la belleza"
  Efectivamente el tratamiento se inicia en Enéada I, 6: Peri toü kaloü. Es un escrito breve. Los seis primeros capítulos abordan los entes bellos perceptibles por la vista — incluidos los cuerpos físicos — y por los oídos (la literatura y la música — coral y melódico-rítmica —) y también las entidades bellas que son ajenas a la percepción sensible, porque pertenecen al alma (ocupaciones o profesiones — epitedeúmata —, acciones — práxeis —, hábitos — (...)

• Fludd Yates
  29 de março de 2022

  Excertos de «O Iluminismo Rosa-Cruz»
  Robert Fludd iniciou sua carreira rosa-cruciana do modo habitual, ou seja, publicou duas obras manifestando admiração pelos Irmãos R.C. e seus objetivos expostos nos manifestos. Os dois livrinhos, ambos em latim, publicados por Fludd em seus primeiros esforços para entrar em contato com os Irmãos R.C., eram: o primeiro, Compendious Apology for the Fraternity of the Rosy Cross, fazendo desaparecer num Flood (na correnteza da água) (fez um trocadilho com seu (...)

• Fludd Yates II
  29 de março de 2022

  Excertos de «Giordano Bruno» Hermetistas reacionários: Robert Fludd Em 1614, foi publicado na Inglaterra o volume de Casaubon que encerrava a crítica à Hermética, com uma dedicatória a Jaime I. Três anos mais tarde, o inglês Robert Fludd dedicava ao mesmo monarca o primeiro volume, publicado na Alemanha, do seu Utriusque cosmi . . . historia.
  Outro dado interessante ligado ao desmascaramento de Hermes por Casaubon foi publicado enquanto Walter Raleigh estava preso na Torre, escrevendo a sua (...)

• Umberto Eco — Ficino
  24 de março de 2022

  Excertos de Umberto Eco, "Arte e Beleza na Estética Medieval"
  Marcílio Ficino, que traduzirá e comentará tanto os Diálogos de Platão como as Enéadas de Plotino, empreende por ordem de Cosimo de Medici a tradução do Corpus, que ele traduzirá de forma incompleta com o título de Pimander. Ficino - e com ele todo o ambiente humanístico - considera o Corpus documento de uma antiga sabedoria pré-egípcia, talvez obra do próprio Moisés. Mas, diferentemente do relato bíblico, a gênese do mundo, da qual se fala no (...)

• Eco Talismã
  28 de março de 2022

  O medieval só conhecia um modo para modificar a ordem das coisas naturais: o milagre. A arte ajudava a natureza a aperfeiçoar o próprio curso, mas não podia nem modificar nem desviar suas finalidades. Diferente é o objetivo da magia astral do Renascimento, e disso temos um exemplo - com claras implicações estéticas - nas práticas talismânicas de Marsilio Ficino.
  Yates (1964) supõe que tais práticas tenham sido sugeridas a Ficino por um texto mágico árabe do século XII, que circulou na Idade Média em (...)

• Burckhardt: Origem da Alquimia
  28 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  La palabra alquimia deriva de la voz árabe al-kimiya, que, a su vez, proviene, al parecer, del egipcio keme y designa la «tierra negra», que puede ser tanto la denominación del propio país de Egipto, como el símbolo de la materia prima de los alquimistas. También podría ser que la expresión derivara del griego chyma, que significa «fundir» o «derretir».
  La palabra alquimia deriva de la voz árabe al-kimiya, que, a su vez, proviene, al parecer, del egipcio keme y designa la «tierra negra», que puede ser (...)

• Astrologia Helenística
  28 de março de 2022

  Astrologia Helenística Amalgama de uma doutrina filosófica sedutora, de uma mitologia absurda e de métodos científicos empregados à contratempo.
  Doutrina filosófica da unidade do Cosmo e da interdependência de todas as partes deste vasto conjunto. Como o Cosmo dos antigos é composto de uma série de esferas concêntricas tendo por centro a terra, a doutrina da unidade supõe uma incessante troca de ações e de reações entre a terra e as esferas planetárias e de uma esfera à outra. Ou ainda, para dizer o (...)

• sympatheia
  24 de março de 2022

  sympátheia: afeição a, simpatia cósmica
  Termo transcrito do grego sympatheia. Para os estoicos, a simpatia universal designa ao mesmo tempo a estrutura mesma do mundo que é tal que cada coisa está ligada com todas as outras, e o fundamento da sabedoria que consiste em aceitar a ordem cósmica, quer dizer o entrecruzamento de todas as determinações. [Notions philosophiques] 1. A teoria da simpatia cósmica, associada pelos eruditos modernos ao filósofo Posidônio, assenta numa série de premissas (...)

• Yates Kircher
  28 de março de 2022

  Excertos da tradução de Yolanda Steidel de Toledo Hermetistas reacionários: Atanásio Kircher Deixando de lado o impenetrável tema das "confraternite ed associazioni variamente caratterizzate", como designou E. Garin os canais esotéricos nos quais o hermetismo perdurou depois de fixada a data de "Hermes Trismegisto", consideremos agora uma massa considerável de obras publicadas nas quais, como em Fludd, a data de Trismegisto é tranquilamente desconsiderada, e a síntese hermético-cabalística da (...)