Böhme / Bœhme / Boehme / Jacob Boehme / Jakob Boehme

Matérias

• Boehme (EJC:I,X,1-12) – Do nascimento de Jesus Cristo...
  19 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  CAPÍTULO X. Do nascimento de Jesus Cristo, o Filho de Deus; como todos os filhos dos homens, permaneceu nove meses no corpo de sua mãe, e o que é propriamente sua homificação.
  1. On a beaucoup disputé au sujet de l’incarnation de Jésus-Christ, mais presqu’en aveugles ; il en est résulté toute sorte d’opinions tendant à amuser l’homme et à laisser là la vraie incarnation, dans laquelle gît notre salut éternel. La cause de tout cela fut qu’on a cherché dans la sagacité et la science extérieure et non à la (...)

• Boehme (EJC:I,XI,1-10) – Utilidade da Encarnação
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  CAPÍTULO XI. Da utilidade. De que serve para nós, pobres filhos de Eva, a encarnação e nascimento de Jesus Cristo, o Filho de Deus.
  La plus sublime porte.
  1. Nous, pauvres enfants d’Eve, étions tous morts en Adam, et quoique nous vécussions, ce n’était cependant qu’à ce monde, la mort nous attendait et engloutissait l’un après l’autre ; il n’y avait point de salut pour nous, si Dieu ne nous eût pas engendrés de nouveau de son être; nous n’aurions pas reparu dans nos corps en toute éternité, et. nos âmes (...)

• Fé (Mt 17,20; Mt 21,21-22)
  22 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  20 Ele lhes diz: «Por causa da vossa pouca adesão. Amén, sim, eu vos digo, se vós devesseis adesão como um grão de mostarda, diríeis a esta montanha: “Move-te daqui até lá” e ela se moveria. Nada vos seria impossível.» (Chouraqui; Mt 17:20) 21 Jesus, porém, respondeu-lhes: Em verdade vos digo que, se tiverdes fé e não duvidardes, não só fareis o que foi feito à figueira, mas até, se a este monte disserdes: Ergue-te e lança-te no mar, isso será feito; 22 e tudo o que pedirdes na oração, crendo, recebereis. Mt (...)

• Deghaye (Boehme:118-120) – Deserto
  19 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Para que a criatura nasça para a verdadeira vida, que é a vida substancial manifestada em um corpo de luz, é necessário, portanto, que a vontade própria seja abolida à imagem do fogo que morre. No vocabulário da teologia mística alemã, esse abandono é expresso pela palavra Gelassenheit.
  Conversamos sobre a fome de Cristo. Resta-nos identificar o significado do deserto.
  Em primeiro lugar, o deserto é o lugar onde se dá o confronto entre os dois desejos segundo a alma humana de Cristo. O deserto é (...)

• Semente de Mostarda (Mt 13:31-32; Mc 4:30-32; Lc 13:18-19)
  21 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  Mt 13:31-32
  mt.13.31 [31] αλλην 243 [ANOTHER] παραβολην 3850 [PARABLE] παρεθηκεν 3908 [PUT HE BEFORE] αυτοις 846 [THEM,] λεγων 3004 [SAYING,] ομοια 3664 [LIKE] εστιν 2076 [IS] η 3588 [THE] βασιλεια 932 [KINGDOM] των 3588 [OF THE] ουρανων 3772 [HEAVENS] κοκκω 2848 [TO A GRAIN] σιναπεως 4615 [OF MUSTARD,] ον 3739 [WHICH] λαβων 2983 [HAVING TAKEN,] ανθρωπος 444 [A MAN] εσπειρεν 4687 [SOWED] εν 1722 τω 3588 [IN] αγρω 68 αυτου 846 [HIS FIELD;]
  mt.13.32 [32] ο 3739 [WHICH] μικροτερον 3398 [LESS] μεν 3303 [INDEED] εστιν 2076 [IS] παντων 3956 [THAN (...)

• Ernst Benz (Romantismo:1-19) – Misticismo e Filosofia no Romantismo
  18 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Neste estudo, segue-se a ordem das conferências dadas no Collège de France em março de 1963. Começando com uma introdução geral sobre as diferentes fontes literárias do misticismo cristão e não-cristão nos filósofos românticos, e sobre as diferentes maneiras pelas quais estas fontes penetraram e formaram a intuição e a especulação destes pensadores.
  Introdução
  Em geral, a filosofia existencial alemã contemporânea se delicia em condenar a filosofia do idealismo de Fichte a Schelling tão severamente quanto (...)

• Boehme (EJC:I,IX,1-25) – Virgindade de Maria
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  CAPÍTULO IX. Da virgindade de Maria; o que era antes da bênção e o que se tornou pela bênção.
  1. Il nous importe grandement, à nous autres pauvres enfants d’Eve, de connaître ce qui suit, car en cela gît notre salut éternel, c’est la porte d’Emmanuel; toute la foi chrétienne repose là-dessus et c’est la porte du plus grand mystère ; ici repose le secret de l’homme, secret dans lequel il est la ressemblance et l’image de Dieu.
  2. Car toute notre religion consiste en trois points que nous pratiquons et (...)

• Nicolescu (CSE) – Septenário em Boehme
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Forçado pela língua natural, Boehme adota de imediato uma descrição linear, cronológica destas sete qualidades em seu encadeamento no ciclo septenário, mas sua compreensão passa por uma consideração simultânea de sua ação. As fontes-espíritos se engendram uma a outra, permanecendo distintas. De novo, só uma lógica da contradição pode nos oferecer o acesso à compreensão do septenário de Boehme.
  Se o ternário concerne a dinâmica íntima de todo sistema, o septenário é, em Boehme, o fundamento da manifestação de (...)

• Saint-Martin: DE LA MATIÈRE
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  ... Au lieu de scruter profondément ces bases radicales, les hommes ont laissé errer vaguement leur pensée sur les questions oiseuses qui ne pouvaient rien leur apprendre, et les écartaient d’autant des vrais sentiers qu’ils auraient dû suivre. Telle est, par exemple, cette puérile question de la divisibilité de la matière qui retient comme dans l’enfance toutes les écoles.
  Ce n’est point la matière qui est divisible à l’infini; c’est la base de son action, ou si l’on veut, les puissances spiritueuses (...)

• Saint-Martin: LES SEPT PRINCIPES FONDAMENTAUX DE L’UNIVERS
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Avant d’exposer cette hypothèse, je dois rappeler que son auteur, qui est Jacob Boehme, était attaché à toutes les opinions que nous avons énoncées précédemment sur l’existence d’un principe universel, à la fois dominateur suprême et source de tout ce qui est au nombre des êtres; sur la nature de l’homme pensant et distinct de la classe animale; sur la dégradation de l’espèce humaine, dégradation qui s’est étendue jusqu’à l’univers lui-même, et a fait que cet univers n’est plus que comme notre prison et notre (...)

• Gichtel: Theosophia practica
  3 de abril de 2008, por Cardoso de Castro

  Theosophia practica / J. G. Gichtel ; traduite pour la première fois en français
  PREFACE DE L’EDITION DE 1736
  Summerman
  1. O amado leitor vai receber aqui, o que esperou por longo tempo: as figuras do Homem Interior, mantidas ocultas pelo autor por quinze anos — até o fim de sua vida — e que nós guardamos por mais dez.
  2. Deveriamos mantê-las mais um longo tempo secretas, porém o Amor inquietou-se com isso e, para alegrar os amantes, permitiu-nos e incitou-nos a editá-las.
  3. Regozijamo-nos (...)

• Koyré (PJB:72-76) – Boehme - du mal, de la liberté, de l’être, du monde et de Dieu
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrato de KOYRÉ, Alexandre. La philosophie de Jacob Boehme. Étude sur les origines de la métaphysique allemande. Paris: Vrin, 1971
  Des deux côtés se pose le même problème du mal : comment, si Dieu est bon, s’il est la joie et la bonté elle-même, si, en même temps, il est la source dernière de toute réalité, le mal est-il possible? D’autre part, si dans le monde et l’âme elle-même le mal est si visiblement présent, comment peut-on admettre que Dieu y soit présent aussi? Problèmes terribles, plus difficiles (...)

• Marcia Cavalcante (Schelling) – deus e criação
  19 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  SCHUBACK, Marcia Sá Cavalcante. O Começo de Deus. A filosofia do devir no pensamento tardio de F.W.J. Schelling. Petrópolis: Vozes, 1998
  O fazer do começo determina-se, metafisicamente, como criação. O próprio desta determinação é explicar a passagem do nada para alguma coisa, do não-ser para ser através de uma mediação, de um “criador”, de um sujeito da criação. Sendo a criação o sentido judaico-cristão de existência, onde tudo o que é se apreende como o que é criado, tudo o que é pode apenas vir a ser o (...)

• LE PHILOSOPHE ALLEMAND JACOB BOEHME (1575-1624)
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  CHEZ BNF-Gallica
  Ce n’est pas l’usage, même en Allemagne, d’assigner au cordonnier théosophe de la Renaissance, Jacob Boehme, une place importante dans l’histoire de la philosophie. On reconnaît en lui, avec Hegel, un esprit puissant; mais, quand on accorde que de son oeuvre obscure et confuse se dégagent un certain nombre de doctrines à peu prés saisis­sables pour l’intelligence, on range ces doctrines du côte de la théologie et de l’édification chrétienne, plutôt qu’on n’y voit des monuments de la (...)

• Boehme - Des trois principes de l’essence divine - Préface
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  NF-Gallica: Des trois principes de l’essence divine, ou De l’éternel engendrement sans origine / par Jacob Boehme.. ; trad. de l’allemand, sur l’édit. d’Amsterdam, de 1682, par le philosophe inconnu (L.-C. de Saint-Martin)
  1. Depuis sa naissance, et pendant toute la durée de sa vie dans ce monde, l’homme ne peut rien entreprendre de plus important et de plus utile pour lui, que de chercher à se bien connaître lui-même : 1. Ce qu’il est? 2. D’où et par qui? 3. Pourquoi il a été formé?; et 4. Quel est (...)

• Boehme : De la vierge Marie et de l’incarnation de Jésus-Christ, fils de Dieu.
  1º de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  1. Beaucoup de gens ont entrepris d’écrire de la vierge Marie et prétendu qu’elle n’était pas une fille terrestre. - Ils ont bien reçu un reflet de l’éternelle virginité, mais non saisi le vrai but; car quelques-uns ont, sans autre, prétendu qu’elle n’était pas la fille de Joachim et d’Anne, attendu que Christ est nommé la semence de la femme et l’est aussi ; que lui-même témoigne être venu d’en haut sur la terre, être venu du ciel; - que dès lors, il devait être né aussi d’une vierge entièrement céleste. Mais (...)

• Boehme - DE LA VIE SUPERSENSUELLE
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Chez BNF - Gallica
  1. Le disciple dit au Maître : Comment puis-je parvenir à la vie supersensuelle, tellement que je voie Dieu et l’entende parler?
  Le Maître répondit : si tu peus t’élever pour un moment jusque là, où nulle creature habite, tu entendras ce que Dieu parlera.
  2. Le disciple dit : cela est-il loin ou prés?
  Le Maître dit : il est en toi, et si tu peus gar­der le silence pour une heure dans tout ton vouloir et tes sens, tu entendras des paroles de Dieu inexpri­mables.
  3. Le disciple : (...)

• Francis Warrain: LA NATURE ÉTERNELLE D’APRÈS JACOB BŒHME
  16 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  La Théodicée de la Kabbale, par Francis Warrain. Vega, 1949
  Tous les systèmes théologiques sont d’accord à reconnaître que l’essence de Dieu est impénétrable, que tout ce qu’on peut en dire ne peut en rien ressembler à sa nature et que la manière la plus vraie de figurer l’essence divine est donnée par les termes qui expriment le vertige de notre pensée : Non cela, Rien, Abîme, Insondable, Indicible, Impensable.
  Néanmoins comme l’idée de Dieu ne répond pas à la négation de l’existence, mais, au (...)

• Jeanne Leade: Le messager céleste de la paix universelle
  3 de abril de 2008, por Cardoso de Castro

  BNF-Gallica: Le messager céleste de la paix universelle / Jeanne Leade ; traduit pour la première fois par P. Sédir
  NOTICE BIBLIOGRAPHIQUE sur JEANNE LEADE
  Les œuvres de cette illuminée, d’abord élève puis directrice du médecin John Pordage, et fondatrice de la Société des Philadelphes, comprennent exclusivement, non des traités hermétiques, mais des amplifications de mysticisme chrétien. Elle était voyante et, de même que Boehme, ne décrit que les tableaux intérieurs qui se sont déroulés devant elle. (...)

• Deghaye : La valeur du sentiment
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « LA DOCTRINE DE ZINZENDORF »
  On ne peut réduire la doctrine de Zinzendorf ni à la théologie du monde ni à celle des enfants. L’anti-intellectualisme de Zinzendorf, comme celui de toute la mystique, n’est pas aussi simple qu’on pourrait le penser. La théologie sentimentale ne représente pour lui qu’un degré inférieur de la foi. C’est au niveau élémentaire de l’évangélisation que Zinzendorf fait du sentiment le moteur de sa prédication. Si on peut dire avec Bettermann que Zinzendorf a introduit (...)