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Phänomen / phänomenologisch / phänomenal / Phänomenologie / Urphänomen
Phänomen / phénomène / fenómeno / phenomenon / phainomenon / phainomena / phénomènes / phenomena / phänomenologisch / phénoménologique / fenomenológico / phenomenological / phänomenal / phénoménal / fenomenal / phenomenal / fenoménico / Phänomenologie / phénoménologie / phenomenology / fenomenologia / fenomenología / phainesthai / Urphänomen / primal phenomenon
Exatamente este é o sentido fundamental da compreensão heideggeriana do conceito de “fenomenologia” em Ser e tempo. Para Heidegger , Ser e tempo repousa sobre uma perspectiva fenomenológica, porque ele trabalha destrutivamente a facticidade em nome de uma liberação das estruturas constitutivas dessa facticidade e de uma volta aos fenômenos originários. [CASANOVA , Marco Antonio. Mundo e historicidade. Leitura fenomenológica de Ser e tempo. Volume um: existência e mundaneidade. Rio de Janeiro: Via Verita, 2017, p. 18]
PHÄNOMENOLOGIE E DERIVADOS
Matérias
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Inwood (DH) – fenomenologia heideggeriana
13 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro
Heidegger comparou Husserl a Descartes (GA17, 254ss). Ambos admitem a suprema importância de um certo conhecimento da verdade, da verdade teórica encontrada primariamente na matemática e nas ciências naturais, que eles desejam fundamentar. Ambos buscam a certeza dentro de si mesmos, na consciência. Ao contrário de Descartes, Husserl não quer excluir nenhuma ciência nem o "mundo-da-vida" cotidiano de seu espaço de jogo. Ele reconhece a intencionalidade e desenvolve a fenomenologia, (…)
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Inwood (DH): fenomenologia husserliana
13 de dezembro de 2023, por Cardoso de Castro
"Fenomenologia" vem do grego phainomena e logos, "palavra, dito, razão etc.". O passivo dephainein, "fazer aparecer, mostrar", é phainestai, " aparecer, vir à luz", no sentido tanto de " ser manifesto, evidente" quanto de "parecer". (Ta) phainomena, o neutro plural do seu particípio presente, significa, portanto, "(as) coisas que aparecem", "aquilo que é manifestamente/aparentemente o caso". Para Husserl, "fenomenologia" era o estudo daquilo que aparece para nós, para nossa consciência. Ele (…)
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Fenomenologia (definições)
19 de abril, por Cardoso de Castro
Michel Henry
A fenomenologia inventada por Husserl no início do século XX suscitou um dos mais importantes movimentos de pensamento desse tempo e talvez de todos os tempos. As breves observações desta introdução nos permitem ao menos saber em que condição uma filosofia poderia servir de via de acesso à inteligência dessas realidades que são a carne, por um lado, e a vinda nessa carne, a encarnação — e notadamente a Encarnação no sentido cristão –, por outro: com a condição de não ser um (…)
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Gaboriau: Interroger les phénomènes ou philosopher par ordre
7 de setembro de 2015, por Cardoso de Castro
a. l’interrogation, principe d’intervention.
b. les questions, application de ce principe (et déjà « méth-ode »).
A
1. l’impulsion métaphysique prend naissance au niveau du logos (langage pensé), c’est-à-dire au niveau de ce que l’on estime-être, et que pour cette raison on interroge : car on n’est pas sûr, on ignore.
2. laisser venir à soi, dans une série de questions, toutes les catégories d’êtres qui se présentent et se pressent. Se laisser aborder par les choses comme elles sont (…)
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Fernandes (FC:94-96) – Distinção entre aparência e realidade
24 de abril, por Cardoso de Castro
Quem quer, ou a quem interessa, distinguir Aparência de Realidade? Essa distinção é político-administrativa, antropológico-cultural, psico-social, sócio-biológica. Essa distinção é consensual. Não há uma “verdade” transfenomenal absoluta sobre o que é Aparência e sobre o que é Realidade. Essa “verdade” é epistêmica, não alética. Não costumamos pensar do objeto X que ele é indefinidamente identificável: Papai Noel é velho, bondoso, etc., mas ... não nos interessa saber de quem ele é primo, se (…)
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Allard l’Olivier : Les objets imaginaires
16 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro
I
Les objets imaginaires se présentent, à l’estimation du sujet radical qui les vise, avec les mêmes attributs que les objets sensibles, sans être toutefois de tels objets : ils ne relèvent pas, en effet, de la perception sensorielle, mais de la mémoire ou de l’imagination (c’est pourquoi je les considère comme des objets de pensée). Ce sont des images, des représentations imaginaires fugitives ou persistantes, totales ou partielles, faibles ou fortes. Ainsi, le visage de mon ami Pierre, (…)
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Gaboriau: être qualifié
19 de abril, por Cardoso de Castro
Il y a pour le réel bien des manières d’être : infinie diversité, multiples spécifications auxquelles chaque être peut donner lieu. On identifie un individu par le concours des traits qui le déterminent dans l’existence.
Identification : les qualifications orchestrent la spécification essentielle et en développent ou modulent le thème substantiel.
Altérité : il arrive qu’elles l’altèrent si bien que le thème n’est plus reconnaissable, plus identifiable : il a changé, substantiellement. (…)