JUNTO A OU PARA. O grego “pros” é o primeiro a nos solicitar em Jo 1,2. Pode-se traduzi-lo de duas maneiras. Se se insiste sobre o acusativo, é o movimento que é privilegiado. Dir-se-ia então, com a Bíblia ecumênica, «estava voltado para Deus». O equivalente latino seria ad, em português «para» (francês, «vers»), ou mais pesadamente, «ser-para». A segunda versão, aquela que tem a preferência de S. Tomás, retém o sentido de «junto a», que melhor significa, quando rege o dativo, a morada, ou o «morar», um agir que não se confunde com uma pura inércia. Sabe-se que, pela tradição mística, a operação que nada faz, que não comporta extraversão, é a mais profunda, a mais fecunda também, aquela que inspira e sustenta todas as outras, como se verá adiante. Poder-se-ia também, mas seria ultrapassar a letra do texto, unir os dois sentidos da preposição grega na ideia neoplatônica de «movimento imóvel», expressão paradoxal que dá muito a pensar. Teremos alguma razão para aí retornar. Por momento, contento em sublinhar, com o caráter relacional do Verbo, o estatuto ontológico que o define ao mesmo tempo como «junto a» e como «para o Pai», sua personalidade sendo constituída por esta dupla referência. Recordamos também que, na relação, pode-se, segundo a acentuação, ou demarcar a distinção das coordenadas, ou bem, ao inverso, privilegiar sua união. Aditemos, no entanto, que há relações que, por sua natureza, sublinham a unidade ou a distância; há outras, como observa, S. Tomás (cf. In Joahannem, loc. cit.), que indicam ao mesmo tempo unidade e diferença dos termos. Tais são as três espécies de relações às quais teremos a lidar ao longo de nossa investigação.