Bobzein: tipos de liberdade

1) liberdade de fazer o contrário: sou livre para fazer o contrário se, sendo o mesmo agente, com os mesmos desejos e crenças e estando nas mesmas circunstâncias, é possível fazer ou não fazer algo no sentido de que não é totalmente causalmente determinado se devo ou não fazê-lo.

2) liberdade de decisão: um subtipo de liberdade para fazer o contrário. Sou livre em minha decisão, se sendo o mesmo agente, com os mesmos desejos e crenças e estando nas mesmas circunstâncias, é possível que eu decida entre cursos alternativos de ação no sentido de que não seja totalmente determinado causalmente quais maneira que eu decido. 1) difere de 2) na medida em que deixa indeciso de que maneira é possível que o agente faça ou não algo.

3) liberdade de vontade: um subtipo de liberdade de decisão. Eu ajo por vontade própria, se estiver na posse de uma vontade, ou seja, uma parte ou faculdade específica da alma, por meio da qual eu possa decidir entre cursos alternativos de ações, independentemente de meus desejos e crenças, no sentido de que é não totalmente determinado causalmente de que maneira eu decido. 2) difere de 3) na medida em que este postula uma causalmente independente faculdade ou parte da alma que funciona como uma “faculdade de tomada de decisão”.

Os defensores de qualquer um dos tipos de liberdade indeterminista podem ser chamados libertários indeterministas. Destes três tipos de liberdade indeterminista deve ser distinguido o que eu chamo de liberdade “não predeterminista”.

4) liberdade não predeterminista: Eu tenho liberdade / ação indeterminada de ação se não houver causas anteriores à minha ação / escolha que determinem se eu realizo / escolho um determinado curso de ação ou não, mas nas mesmas circunstâncias, se tenho os mesmos desejos e crenças, sempre faria / escolheria a mesma coisa. A liberdade não predeterminista garante a autonomia dos agentes no sentido de que nada, exceto os próprios agentes, é causalmente responsável por agirem ou por qual maneira eles decidem.

A liberdade não predeterminista requer uma teoria da causalidade que não é (apenas) uma teoria da causalidade de eventos (isto é, uma teoria que considera causas e efeitos como eventos). Por exemplo, a liberdade não predeterminista funcionaria com um conceito de causalidade que considera coisas ou objetos (materiais ou imateriais) como causas, e eventos, movimentos ou mudanças como efeitos. Tal concepção de causalidade é comum na antiguidade.

A liberdade indeterminista sempre exige a ausência de fatores causais predeterminantes, mas, além disso, permite decisões diferentes do mesmo agente nas mesmas circunstâncias. Na interpretação de textos antigos, a liberdade indeterminista é frequentemente confundida com a liberdade não predeterminista. De ambos os tipos de liberdade devem ser distinguidos os seguintes, compatíveis com o indeterminismo e o “não predeterminismo”:

5) liberdade da força e da compulsão: sou livre em minhas ações / escolhas nesse sentido, se não sou forçado ou compelido externa ou internamente quando ajo / escolho. Isso não impede que minhas ações / escolhas possam ser totalmente causalmente determinadas por fatores externos e internos.

6) liberdade da determinação por fatores causais externos: os agentes estão livres de fatores causais externos em suas ações / escolhas, se a mesma situação ou circunstâncias externas nem sempre necessariamente provocam a mesma (re)ação ou escolha de diferentes agentes, ou mesmo agente, mas com desejos ou crenças diferentes.

7) liberdade da determinação por (fatores externos e) certos fatores causais internos: eu estou em minhas ações / escolhas livre de certos fatores internos (por exemplo, meus desejos), se os mesmos fatores internos nem sempre provocam necessariamente em mim a mesma ação /escolha.

Os dois últimos tipos de liberdade (6 e 7) diferem da liberdade da força etc. (5), na medida em que apenas exclui força, compulsão e necessidade, enquanto 6) e 7) também excluem a determinação causal completa, p.ex. baseada em nada além de regularidade universal dos respectivos fatores causais. A lista de tipos de liberdades 1) a 7) evidentemente não é exaustiva nem exclusiva.

1) freedom to do otherwise: I am free to do otherwise if, being the same agent, with the same desires and beliefs, and being in the same circumstances, it is possible for me to do or not to do something in the sense that it is not fully causally determined whether or not I do it.

2) freedom of decision: a subtype of freedom to do otherwise. I am free in my decision, if being the same agent, with the same desires and beliefs, and being in the same circumstances, it is possible for me to decide between altemative courses of action in the sense that it is not fully causally determined which way I decide. 1) differs from 2) in that it leaves it undecided in which way it is possible for the agent to do or not to do something.

3) freedom of the will: a subtype of freedom of decision. I act from free will, if I am in the possession of a will, i.e. a specific part or faculty of the soul by means of which I can decide between alternative courses of actions independently of my desires and beliefs, in the sense that it is not fully causally determined in which way I decide. 2) differs from 3) in that the latter postulates a specific causally independent faculty or part of the soul which functions as a “decision making faculty.”

Proponents of any of the kinds of indeterminist freedom may be called indeterminist libertarians. From these three types of indeterminist freedom must be distinguished what I call “un-predeterminist” freedom.

4) un-predeterminist freedom: I have un-predeterminist freedom of action/choice if there are no causes prior to my action/choice which determine whether or not I perform/ choose a certain course of action, but in the same circumstances, if I have the same desires and beliefs, I would always do/choose the same thing. Un-predeterminist freedom guarantees the agents’ autonomy in the sense that nothing except the agents themselves is causally responsible for whether they act, or for which way they decide.

Un-predeterminist freedom requires a theory of causation that is not (just) a theory of event-causation (i.e. a theory which considers both causes and effects as events). For instance, un-predeterminist freedom would work with a concept of causality which considers things or objects (material or immaterial) as causes, and events, movements or changes as effects. Such a conception of causation is common in antiquity.

Indeterminist freedom always requires the absence of predetermining causal factors, but in addition allows for different decisions of the same agent in the same circumstances. In the interpretation of ancient texts, indeterminist freedom is often confounded with un-predeterminist freedom. From both these types of freedom must be distinguished the following ones which are compatible with both indeterminism and “un-predeterminism”:

5) freedom from force and compulsion: I am free in my actions/choices in this sense, if I am not externally or internally forced or compelled when I act/choose. This does not preclude that my actions/choices may be fully causally determined by extemal and internal factors.

6) freedom from determination by external causal factors: agents are free from external causal factors in their actions/choices if the same external situation or circumstances will not necessarily always elicit the same (re-)action or choice of different agents, or of the same agent but with different desires or beliefs.

7) freedom from determination by (external and) certain internal causal factors: I am in my actions/choices free from certain intemal factors (e.g. my desires), if having the same such internal factors will not necessarily always elicit in me the same action/choice.

The last two types of freedom (6 and 7) differ from freedom from force, etc. (5), in that the latter only rules out force, compulsion and necessitation, whereas 6) and 7) also rule out full causal determination, e.g. based on nothing but universal regularity of the respective causal factors. The list of types of freedoms 1) to 7) is evidently neither exhaustive nor exclusive.