atributos

Somente na ordem não-formal pode dizer-se que um ser exprime ou manifesta verdadeiramente, e de maneira tão integral quanto possível, um atributo do Princípio. É a distinção desses atributos que, neste caso, estabelece a própria distinção entre os seres, e que pode ser caracterizada como uma "distinção sem separação" (bhedabheda na terminologia hindu), pois é evidente que todos os atributos são realmente "um"; essa é também a menor limitação concebível num estado que, por ser manifestado, está por isso mesmo condicionado. Por outro lado, como a natureza de cada ser em certo sentido se resume então por inteiro à expressão de um atributo único, torna-se evidente que esse ser possui assim, em si mesmo, uma unidade de ordem totalmente diferente e muito mais real que a unidade relativa, ao mesmo tempo fragmentária e "compósita" dos seres individuais enquanto tais. E, no fundo, é por causa dessa redução da natureza angélica a um atributo definido, sem qualquer outra "composição" além da combinação de ato e potência necessariamente inerente a toda manifestação (pode-se dizer que o ser angélico está em ato no que diz respeito ao atributo que exprime, mas em potência no que diz respeito aos demais atributos), que Santo Tomás de Aquino pôde considerar as diferenças existentes entre os anjos como comparáveis a diferenças específicas e não a diferenças individuais.

Se agora quisermos encontrar, na ordem da manifestação formal, uma correspondência ou um reflexo do que acabamos de dizer, não é de forma alguma os seres individuais tomados cada um em particular que deveremos considerar (e isso pode ser concluído de forma muito clara da nossa última observação), mas sim os "mundos" ou os próprios estados de existência, pois cada um deles, no seu conjunto, "globalmente", liga-se em particular a um determinado atributo divino, do qual é, se nos for permitido exprimir desse modo, como o produto específico. É evidente que tal modo de falar só é válido sob o ponto de vista e na medida em que esses atributos puderem ser considerados "distintamente" (o que só ocorre com relação à manifestação) e a indivisível unidade da Essência divina, à qual tudo se resume afinal, não for afetada de modo algum por isso. [Guénon]