Teages / Théagès / Theages

Sob o pórtico do templo de Zeus liberador em Atenas, uma conversação entre Sócrates  , Demodocos   e seu filho Teages, do qual se aprende na República   que o regime imposto por sua saúde frágil o desvia da política e o leva à filosofia. Teages deseja se tornar "sábio" e provoca seu pai para que faça a despesa que lhe permitiria frequentar os sofistas.

Mas Demodocos permanece perplexo e demanda conselho a Sócrates que se volta então para Teages para se informar da meta que este último persegue. Teages quer adquirir o saber, mas que saber? Ele confessa a Sócrates, que o pressiona com questões, que ele aspira à dominação das cidades. Em definitivo, é a ciência política ou à tirania que aspira propriamente Teages. A que mestre deve se dirigir? Àqueles que bem evidentemente são especialistas neste domínio, quer dizer àqueles que exercem ou exerceram o poder. Mas Teages se lembra que Sócrates não cessa de recordar que os homens políticos se revelam incapazes de formar seus próprios filhos. Desde então, Teages propõe a Sócrates de se tornar seu mestre, proposição que apoia Demodocos. Sócrates hesita, a princípio porque ele não possui qualquer saber. Por conseguinte, ele deve levar em consideração a voz divina que tem o hábito de se manifestar para ele para o desviar de uma ação. Teages tomará Sócrates por mestre, se o signo divino não o impeça disto.

O interesse do Teages reside no fato que aí se encontra a tentativa de interpretação mais antiga do signo divino de Sócrates, fenômeno sobre o qual não se cessou de se interrogar desde a Antiguidade até nosso dias; pode-se mesmo dizer que todo o diálogo converge para este final. A Antiguidade não parece ter tido qualquer dúvida sobre a autenticidade deste diálogo que Thrasyllus põe no início da quinta tetralogia, junto ao Cármides  , ao Laques  , e ao Lysis  ; de sua parte Elieno (início do século III de nossa era) cita vários extratos sem emitir a menor dúvida a este respeito. Em revanche, quase todas as críticas modernas se entendem para declarar inautêntica este diálogo cujo estilo imita tão bem aquele de Platão  , mas cujos empréstimos desajeitados ao Primeiro Alcibíades   e ao Teeteto   são evidentes. (Brisson  , PLATON, OEUVRES COMPLÈTES)

Estrutura dada por Léon Robin   à versão francesa da obra completa de Platão: PLATON : OEUVRES COMPLÈTES, TOME 2

• Prólogo
• Que saber Teages deseja adquirir?
• Posto que é o saber político, junto a quem aprenderá?
• Este saber, só pode adquirir junto a Sócrates
• O Demônio de Sócrates
• Epílogo