Rosenzweig, Franz

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Atualmente, pensa-se que qualquer abordagem filosófica deve começar com considerações sobre a teoria do conhecimento. Todavia, a epistemologia deve, no máximo, servir como uma conclusão. O instigador desse preconceito epistemológico moderno, Kant, nada mais fez com sua Crítica do que concluir a época histórica que começou com a filosofia barroca da natureza. E sua Crítica se refere imediatamente apenas à filosofia daquela época. A revolução copernicana de Copérnico, que (…)

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O método original do novo pensamento é baseado na temporalidade, em todos os três livros [da Estrela da Redenção], mas isso aparece mais claramente no segundo livro, o coração do volume e, portanto, da obra como um todo, no livro da revelação presente. O método de pensamento que formou toda a filosofia até agora dá lugar ao método da linguagem. O pensamento é atemporal, e quer ser assim; ele busca unir mil relações em um único golpe, e o que é definitivo, o objetivo, é para ele o (…)

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[...] Os eventos não acontecem no tempo, mas o próprio tempo é o evento. A sucessão dos três livros no primeiro volume foi completamente fortuita; qualquer uma das outras quatro possibilidades teria sido igualmente aceitável. A essência não quer ter nada a ver com o tempo. Mas no segundo volume, a sucessão não só é importante, como também é o que há de mais importante nessa parte da obra. Enquanto o pensamento tradicional colocava o problema de saber se Deus é transcendente ou (…)

A experiência não reconhece objetos de forma alguma; ela se lembra, sente, espera e teme. No máximo, é o conteúdo da experiência que poderia ser entendido como um objeto, mas então seria precisamente um entendimento e não o conteúdo em si, porque não me lembrarei dele como meu próprio objeto: isso nada mais é do que um preconceito que, nos últimos três séculos, quis que o "eu" estivesse presente em todo conhecimento. Assim, por exemplo, eu não poderia ver uma árvore sem que "eu" a visse. De (…)

O paganismo não é, de forma alguma, um espantalho vulgar que, em termos de filosofia da religião, levaria os adultos de volta aos seus medos infantis; no entanto, é assim que ele tem sido usado pela ortodoxia nos séculos passados e, curiosamente, como também é usado por Max Brod em sua recente e conhecida obra. O paganismo, por outro lado, é nada mais e nada menos do que a verdade em sua forma elementar, invisível e não revelada, é claro. Assim, onde quer que não seja elementar, mas inteiro, (…)

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[...] Essa maneira de reduzir as experiências do mundo e de Deus ao eu, ou de "fundamentá-las" no eu que faz essas experiências, ainda é tão óbvia para o pensamento acadêmico que ele simplesmente não levaria a sério alguém que, não acreditando nesse dogma, preferisse reduzir sua experiência do mundo... ao mundo, e sua experiência de Deus... a Deus. Esta filosofia acadêmica considera a redução em geral como um processo tão óbvio que, quando se dá ao trabalho de queimar esse tipo de (…)

Segunda parte: A via ou o mundo constantemente renovado Primeiro Livro: CRIAÇÃO OU O FUNDAMENTO PERPÉTUO DAS COISAS O Criador A potência Arbitrário e necessidade O Islã: a religião da razão A criatura O nada Providência e existência O Islã: a religião da necessidade Gramática do logos (a linguagem do conhecimento) Fronteiras das matemáticas Lei da gramática Radical Atributo Coisidade Singularidade Objetividade Realidade Processo Relação Forma realizada Lógica da Criação Ser e ser-criado A (…)

Primeira parte: Os elementos ou o perpétuo pré-mundo Terceiro Livro: O HOMEM E SEU SI MESMO OU METAÉTICA Psicologia negativa Do método Próprio (Eigenheit) do homem Palavra-origem Signo Vontade humana Signo Autonomia do homem Signo O Ethos heróico Linhas da vida Leis do mundo O homem antigo Ásia: o homem sem trágico A Índia A China Idealismo primitivo O herói trágico Gilgamesh A tragédia antiga Psyche Conceitos estéticos fundamentais: fundo (Gehalt) O homem solitário

Primeira parte: Os elementos ou o perpétuo pré-mundo PRIMEIRO LIVRO: DEUS E SEU SER OU METAFÍSICA As duas vias Em direção ao método Natureza divina Palavra-origem Signo Liberdade divina Signo Vitalidade (Lebendigkeit) do Deus Palavras-origens Signo O Olimpo mítico Asia: o Deus não mítico A China Ateísmo primitivo Princípios estéticos fundamentais: forma externa Crepúsculo dos Deuses

Primeira parte: Os elementos ou o perpétuo pré-mundo Segundo Livro: O MUNDO E SEU SENTIDO OU METALÓGICA Cosmologia negativa Sobre o método Ordem do mundo Palavra-origem, signo Plenitude do mundo Signo Realidade do mundo Signo O cosmos plástico Cosmologia antiga Platão e Aristóteles A polis Oikoumene Sofistas Ásia: o mundo não plástico A Índia A China Fenomenalismo primitivo Conceitos estéticos fundamentais: forma interna O sono do mundo homem solitário