Descartes, René

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Não sei se deva falar-vos das primeiras meditações que nele fiz; porque são tão metafísicas e tão pouco vulgares, que não agradarão talvez a toda a gente. E, todavia, vejo-me de certo modo obrigado a falar-vos delas, para que se possa avaliar se os fundamentos que escolhi são bastante firmes. De há muito tinha notado que, pelo que respeita à conduta, é necessário algumas vezes seguir como indubitáveis opiniões que sabemos serem muito incertas, como já atrás foi dito. Mas, agora (…)

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Entre as ideias, umas parece-me que me são inatas , que nasceram comigo; outras, que são adventícias e vieram de fora; outras, finalmente, que foram feitas e inventadas por mim. Pois, que eu tenha a faculdade de conceber uma coisa, ou uma verdade, ou um pensamento, parece-me que a não tenho senão de mim, da minha própria natureza. Se ouço, porém, qualquer ruído, se vejo o Sol, se sinto calor, cri até hoje que tais sensações procediam de coisas que estão fora de mim. E, enfim, (…)

tradução parcial
Essas longas cadeias de razões, inteiramente simples e fáceis, de que os geômetras costumam servir-se para chegar às suas mais difíceis demonstrações tinham-me sugerido que todas as cousas que podem cair sob o conhecimento do homem se encadeiam da mesma maneira e que, contanto que simplesmente nos abstenhamos de aceitar como verdadeira nenhuma que o não seja e que observemos sempre a ordem necessária para as deduzir umas das outras, nenhumas pode haver tão afastadas a que (…)

tradução parcial
Nunca escrevi nem pensei que o espírito tenha ideias inatas como coisa diferente da faculdade que tem de pensar. Mas, reconhecendo que havia certos pensamentos que não procediam dos objetos do exterior, nem da determinação da minha vontade, mas apenas da faculdade que tenho de pensar, para estabelecer alguma diferença entre as ideias ou as noções que são as formas de tais pensamentos e distingui-las das outras que podemos denominar adventícias, ou fatícias, chamei-lhes (…)

/2/ Arquimedes não pedia mais que um ponto, que fosse firme e imóvel, para poder remover a terra inteira de seu lugar: são grandes também as minhas esperanças, se vier a encontrar algo, o mais mínimo, que seja certo e inabalável.
/3/ Suponho, portanto, falsas todas as coisas que vejo: creio que nunca existiu nada do que a memória mendaz representa; não tenho nenhum dos sentidos todos; corpo, figura, extensão, movimento e lugar são quimeras. Que será, então, verdadeiro? Talvez isto somente: (…)

O primeiro era de nunca aceitar coisa alguma como verdadeira sem que a conhecesse evidentemente como tal; ou seja, evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção, e não incluir em meus juízos nada além daquilo que se apresentasse tão clara e distintamente a meu espírito, que eu não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida.
O segundo, dividir cada uma das dificuldades que examinasse em tantas parcelas quantas fosse possível e necessário para melhor resolvê-las.
O terceiro, conduzir (…)