Coomaraswamy Traduções

Coomaraswamy Teoria Beleza - TEORIA MEDEIVAL DA BELEZA

Las Traducciones

La doctrina escolástica de la Beleza - Belleza, se basa fundamentalmente en el breve tratamiento de Dionisio Areopagita   - Dionisio el Areopaguita, en el capítulo del De divinis nominibus, titulado «De pulchro et bono». Por lo tanto, comenzaremos con una traducción de este breve texto, hecha, no del griego, sino de la versión latina de Johannes Saracenus, que fue usada por Albertus Magnus en su Opusculum de pulchro? (atribuido a veces a Tomas de Aquino   - Santo Tomás) y por Ulrich de Strassburg en el capítulo de su Summa de bono, titulado «De pulchro», cuya traducción forma el segundo texto de la presente serie. Ulrich Engelberti de Strassburg, que murió en 1277, fue él mismo un discípulo de Albertus Magnus. Nuestra traducción, hecha del texto latino editado y publicado por Grabmann, a partir de fuentes manuscritas, se adhiere más estrechamente al original que la excelente traducción alemana de Grabmann. El mismo editor agrega una introducción, una de las mejores exposiciones de estética medieval que haya aparecido hasta ahora.

La doctrina de Platón de lo relativamente bello y de una Beleza - Belleza absoluta se expone clarísimamente en el Banquete   210E-211B:

«Al que ha sido instruido tan altamente en la doctrina del amor (ta erotika), al considerar las cosas bellas una tras otra en su orden apropiado, se le revelará repentinamente la maravilla de la naturaleza de la Beleza - Belleza; y para esto, oh Sócrates  , se emprendieron todos estos trabajos anteriores. En primer lugar, esta Beleza - Belleza es sempiterna, no prospera ni decae, no crece ni mengua; en segundo lugar, no es bella desde un punto de vista y fea desde otro, o bella en una relación y en un lugar y fea en otro momento o en otra relación, de tal manera que es bella para unos y fea para otros... sino Beleza - Belleza absoluta, siempre existente en uniformidad consigo misma, y tal que, aunque toda la multitud de las cosas bellas participa en ella, ella jamás aumenta ni disminuye, sino que permanece impasible, aunque ellas vienen a ser y pasan... Beleza - Belleza por sí misma, entera, pura, sin mezcla... divina, y coesencial consigo misma».

Este pasaje es la fuente de Dionisio Areopagita - Dionisio el Areopaguita sobre lo bello y la Beleza - Belleza, en De divinis nominibus, cap. 4, lect. 5, que es a su vez el tema de los comentarios de Ulrich Engelberti y de Santo Tomás de Aquino. Los tres textos se traducen a continuación.

• Coomaraswamy Dionisio - DIONÍSIO
• Coomaraswamy De pulchro - DE PULCHRO
• Coomaraswamy Beleza Essencial - BELEZA ESSENCIAL
• Coomaraswamy Beleza Não-Existente - BELEZA NÃO-EXISTENTE
• Coomaraswamy Beleza Adorno   - BELEZA E ADORNO
• Coomaraswamy Luz Beleza - LUZ E BELEZA
• Coomaraswamy Beleza Participação - BELEZA E PARTICIPAÇÃO
• Coomaraswamy Beleza Todo - BELEZA E TODO
• Coomaraswamy Tomas de Aquino - TOMAS DE AQUINO
• Beleza Superexistente - BELEZA SUPER-EXISTENTE
• Beleza Deus - BELEZA E DEUS
• Coomaraswamy Bom Belo - BOM E BELO
• Coomaraswamy Tria Requiruntur - TRIA REQUIRUNTUR
• Coomaraswamy Integritas - INTEGRITAS
• Coomaraswamy Diminuta - DIMINUTA
• Coomaraswamy Harmonia - HARMONIA
• Coomraswamy Claritas - CLARITAS
• Coomaraswamy Beleza Bondade - BELEZA E BONDADE
• Arte Imita Natureza - ARTE IMITA NATUREZA
• Coomaraswamy Belo Feio - BELO E FEIO
• Coomaraswamy Beleza Apendice - BELEZA - APÊNDICE
• Coomaraswamy Arte Prudência - ARTE DA PRUDÊNCIA
• Coomaraswamy Arte Pecado - ARTE E PECADO
• Coomaraswamy Crítica Arte - CRÍTICA DA ARTE
• Coomaraswamy Empatia - EMPATIA