Ananda Coomaraswamy — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA
SOBRE A PSICOLOGIA TRADICIONAL E HINDU, OU MELHOR PNEUMATOLOGIA
MESTRE DE SI MESMO
Este es el problema del auto-dominio, por cuya causa se ensena la psicología tradicional, y al cual Platón vuelve tan a menudo. Cuando el gobierno interior es de la parte mejor del alma por la parte peor, es decir, de la mente por la turba de las pasiones, entonces decimos que un hombre es «esclavo de sí mismo» (etto autou) y así le censuramos; pero cuando, inversamente, el gobierno interior es de la parte peor del alma por la parte mejor, entonces decimos que es «mestre de sí mismo» (kreitto autou), a modo de alabanza; y lo mismo se aplica al recto gobierno de los Estados (República 431; Leyes 645B, 841C; Protágoras 358, etc.). En otras palabras, «este hombre y su esposa, la razón y la carne. están comprometidos en contiendas y altercados día y noche» (Rumi, Mathnawi I.2617); «El Mesmo es a la vez el único amigo y el único enemigo del : El Mesmo es el amigo del en el caso de aquel cuyo sí mismo ha sido vencido por el Mesmo, pero siempre está en guerra como el enemigo del no-Sí mismo» (Bhagavad Gita VI. 5.6). Esta es, míticamente, la batalla de los Dioses y los [?Titan_(mythology)], los Devas y los Asuras dentro de vosotros, único lugar donde el Dragón puede ser matado; y, éticamente, es la psicomaquía de las Virtudes y los Vicios 1. El resultado es literalmente de victoria o muerte, pues, como toda nuestra tradición asume, hay una división real entre los salvados y los condenados 2.
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- Sobre la Psicomaquia, cf. [?Emile_Male], Religious Art in France of the Thirteenth Century (Nueva York, 1913 (1956), p. 98 sig.; y el Maradharsana budista.[↩]
- «Cuando la muerte viene a un hombre, su parte mortal, parece, se muere, pero la parte inmortal parte, ilesa y sin destruir» (Fedón 106E), y la cuestión es, «¿en quién (a saber, en mi sí mismo mortal, o en su Sí mismo inmortal estaré yo partiendo, cuando yo parta de aquí?» (Upanixade VI.3). «Ese cuyo Mesmo ha sido encontrado, cuyo Mesmo está despierto., ciertamente, el (otro) mundo es suyo, él es ese mundo. Ese Mesmo puede ser encontrado aquí y ahora; si tú no lo has encontrado, grande es la destrucción» (Upanixade IV.4.13, 14). Yo no sé si la psicología empírica ha intentado alguna vez tratar el temor natural de la muerte en el hombre; la filosofía tradicional afirma que el que ha conocido su propio Mesmo que nunca envejece, inmortal, no puede tener temor ([?Rigveda] X.8.44).[↩]