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Matérias

• Merton Vontades Deus Homem
  29 de março

  A UNIÃO DAS VONTADES DE DEUS E DO HOMEM Há uma outra dificuldade que explica por que deve a nous - inteligência renunciar aqui a um pouco da sua primazia, e esperar pela vontade. A razão não é admitida às profundezas em que a vontade se mantém aprisionada por uma obscura experiência de união imediata com Deus. A nous - inteligência, em si menos diretamente iluminada por Deus, conhece um pouco do que está acontecendo, mas não tudo. Ela desempenha nessa hora um papel secundário em relação à vontade. É (...)

• Paracleto
  28 de março

  VIDE: CONSOLADOR; JESUS CRISTO; PENTECOSTES
  Cristologia Joaquim Carreira das Neves: Excertos de "Escritos de São João" O termo PARÁCLITO aparece apenas em João (na 1 Jo 2,1 refere-se ao próprio Jesus) e de mãos dadas com o ESPÍRITO SANTO.
  A luz da filologia grega, Paráclito pode ter duas procedências. Pode derivar do verbo parakaleô, que significa "chamar para" o lado de alguém, isto é, alguém que esteja ao lado do inocente para provar a sua inocência. Neste sentido, é o "advogado" ou "defensor" do (...)

• Escrituras Advento
  28 de março

  Merton Bernardo Advento - O SACRAMENTO DO ADVENTO NA ESPIRITUALIDADE DE SÃO BERNARDO (cont.)
  AS ESCRITURAS COMO ADVENTO
  Nosso viaticum na peregrinação da Igreja do primeiro ao terceiro Advento é a palavra de Deus. Isso deveria ser totalmente óbvio, uma vez que, desde o início, temos falado do "mistério de Cristo" ou o "Sacramento do Advento", que é a presença de Cristo no mundo, operando o plano divino para restaurar todas as coisas em Si e levá-las ao Pai. Ora, essa obra de Cristo realiza-se em (...)

• Merton Quietude
  29 de março

  A INTELIGÊNCIA NA ORAÇÃO DE QUIETUDE S. João da Cruz e S. Teresa nos deixaram estudos minuciosos dos caminhos da euche - oração contemplativa. Mais do que qualquer outro místico, eles nos descreveram os pormenores práticos de nossa cooperação com o Espírito de Deus no grau de euche - oração que aqui nos interessa. Ambos acham que na Noite dos sentidos e na euche - oração de Quietude, as faculdades da alma são de algum modo passivas. Mas concordam também em que elas ainda são livres de agir, podendo ajudar (...)

• Larchet Phronesis
  29 de março

  Excertos traduzidos da TDE - TERAPÊUTICA DAS DOENÇAS ESPIRITUAIS
  O pecado tornou doentes as dynamis - faculdades humanas de conhecimento. O homem, se desviando de Deus para se voltar para as realidades sensíveis, se tornou ignorante de Deus e da natureza verdadeira dos seres criados. É somente depois de ter sido liberado de todas as paixões, ao término da praxis, que o homem poderá ser curado desta dupla ignorância: daquela das razões espirituais das criaturas, ele encontrará então a sabedoria; (...)

• Rosendo: Henry comenta Wittgenstein
  15 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de ROSENDO, Ana Paula. ‘NO PRINCIPIO ERA O ACTO’. Ecos do excerto de um parágrafo de Wittgenstein no pensamento de M. Henry. Covilhã: LusoSofia, 2013, p. 4-5.
  Ludwig Wittgenstein utiliza uma expressão da obra Fausto de Goethe, “No princípio era o acto”, por ser ilustradora de uma das suas ideias mais caras, a importância da acção. Este mote inspirou-nos à consideração do papel da acção no pensamento de Michel Henry. Pode, à primeira vista, parecer desconcertante que uma fenomenologia da (...)

• Como Proceder Tentação
  28 de março

  Tanquerey Tentações - CAPÍTULO V - LUTA CONTRA AS TENTAÇÕES (cont.)
  III. Como proceder na peirasmos - tentação
  Para triunfar das tentações e fazê-las servir ao bem espiritual da nossa alma, três coisas principais se devem observar: 1. prevenir a peirasmos - tentação; 2. combatê-la vigorosamente; 3. agradecer a Deus depois da vitória, ou levantar-se após a queda.
  911. 1. Prevenir a peirasmos - tentação. Conhecemos o provérbio: Mais vale prevenir que remediar; é também o que aconselha a sabedoria cristã. (...)

• Coomaraswamy Deuses
  28 de março

  Deuses Interiores SOBRE A PSICOLOGIA TRADICIONAL E HINDU, OU MELHOR PNEUMATOLOGIA (cont.) DEUSES — DEVAS Incidentalmente, hemos visto ya que a los poderes del alma, ya se les designe como Soplos, o ya se les designe de otro modo, se les llama «dioses» (deva, devata), aunque aquí podría ser más inteligible, en tanto que estos poderes son los súbditos de Dios y enviados por Él a Sus misiones, traducir por «ángeles»; pues éstos no son los «múltiples dioses» de un «politeísmo» (si es que una cosa tal ha (...)

• Boaventura Vestigios
  29 de março

  A CONTEMPLAÇÃO DE DEUS NOS SEUS VESTÍGIOS IMPRESSOS NO MUNDO SENSÍVEL 1 No espelho do mundo sensível podemos considerar a Deus de dois modos: ou elevando-nos a Ele por meio dos seres que compõem o Universo e que são como que vestígios do Criador, ou contemplando-O existente nos mesmos seres pela Sua essência, pela Sua potência e pela Sua presença. Esta segunda theoria - contemplação é superior à primeira. Ela ocupa, pois, o segundo lugar e forma o segundo degrau de ascensão que nos conduz à visão de Deus (...)

• Bonaventura Contemplatio 4-6
  29 de março

  Boaventura Vestigios - A CONTEMPLAÇÃO DE DEUS NOS SEUS VESTÍGIOS IMPRESSOS NO MUNDO SENSÍVEL
  4 Todo este mundo sensível, então, com os seus três gêneros de seres, entra na nossa alma pela percepção. Notemos, no entanto, que as coisas sensíveis — que são as primeiras a penetrarem na alma pela porta dos cinco sentidos — sendo exteriores e materiais, não entram pela sua substância material, mas unicamente pela sua semelhança ou imagem. Esta imagem se forma primeiramente num lugar intermédio e distinto. Daí (...)

• Origenes 3Vias
  29 de março

  A Mística de Orígenes As Três Vias Segundo o cardeal Jean Daniélou, no livro Gregorio Nissa Platonismo - PLATONISMO E TEOLOGIA MÍSTICA, a classificação das diversas etapas de ascensão espiritual (psychanodia) na Antiguidade, teve em Orígenes uma definição ímpar, pela influência que exerceu posteriormente: a "filosofia" como denominava Orígenes esta ascensão, compreendia três grandes etapas: a praktike - praktike theoria, a physike theoria e a theologia.
  O termo da primeira etapa é a apatheia, a perfeita (...)

• Caeiro (Arete:104-105) – retórica
  3 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  CAEIRO, António de Castro. A arete como possibilidade extrema do humano. Fenomenologia da práxis em Platão e Aristóteles. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2002, p. 104-105
  A tematização das situações humanas levadas a cabo pela reprodução imitadora (μίμησις [mimesis]) faz, por conseguinte, abstração, ou seja, exerce uma epoché (ἐποχή [epoche]) sobre o sentido da excelência (ἀρετή [arete]) e da perversão (κακία [kakia]), ou então, reduz estes sentidos respectivamente ao prazer e ao sofrimento. A reprodução (...)

• Arendt (CH:Cap11) – produção
  5 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Roberto Raposo
  À primeira vista, porém, é surpreendente que a era moderna – tendo invertido todas as tradições, tanto a posição tradicional da ação e da contemplação como a tradicional hierarquia dentro da vita activa, com sua glorificação do trabalho como fonte de todos os valores e sua elevação do animal laborans à posição tradicionalmente ocupada pelo animal rationale – não tenha engendrado uma única teoria que distinguisse claramente entre o animal laborans e o homo faber, entre “o trabalho do nosso corpo (...)

• Caeiro (EN10-11) – princípio da ação
  5 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. António Caeiro. Lisboa: Quetzal, 2015, p. 10-11
  O sentido da palavra «perícia» é equívoco. «Perícia» pode ser um ofício ou uma profissão. Mas tem também o sentido de produção artística, arte. Em ambos os casos a língua grega faz pensar, de fato, numa fabricação, numa produção. O operador fundamental da perícia é o domínio de uma competência (artístico-técnica), a qual pode ser adquirida por aprendizagem. Para perceber de uma determinada perícia é necessário exercê-la, pô-la em (...)

• Caeiro (EN:15-17) – felicidade
  5 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. António Caeiro. Lisboa: Quetzal, 2015, p. 15-17
  O Humano está assim lançado para a felicidade. Motivado por ela. Para Aristóteles estar lançado para a felicidade caracteriza essencialmente a existência humana. É por termos um conhecimento deste projeto que nos está dado em mãos que percebemos também estarmos afastados dele ou termos já desistido de ir no seu encalço. Se «ser feliz» é o projeto fundamental da vida humana é também uma possibilidade sua. Jamais poderá (...)

• Merton Contemplatio 3
  29 de março

  Excertos da tradução do Mosteiro da Virgem (Petrópolis)
  III
  VEMOS por estes textos que na melete - meditação não devemos procurar um "método" ou "sistema", e sim cultivar uma atitude, uma visão: pistis - fé, abertura, prosoche - atenção, reverência, espera, súplica, parrhesia - confiança, alegria. Tudo isso finalmente impregna nosso ser de amor, na medida em que nossa pistis - fé viva nos diz que estamos na presença de Deus, que vivemos em Cristo, que, no Espírito de Deus, "vemos" Deus nosso Pai sem (...)

• Coomaraswamy Purificação
  28 de março

  Corretivo SOBRE O ÚNICO E SÓ TRANSMIGRANTE (cont.) PURIFICAÇÃO Ciertamente, hay un correctivo (pratividhi) para este ego - sí mismo elemental, a saber, en el estudio y dominio de la sabiduría de los Vedas y en el cumplimiento del deber propio de uno (svadharma) en sus etapas regulares (asrama, Maitri Upanishad IV.3). «Con el conocimiento del Brahman, con el ardor (tapas) y la contemplación (cinta = dhyana) adquiere la beatitud sempiterna, si, cuando este "hombre en el carro" (rathitah) (...)

• Merton Poesia e Contemplação 2
  29 de março

  Excertos da tradução do Mosteiro da Virgem (Petrópolis)
  II
  NO caminho da euche - oração, como é descrito pelos escritores dos primórdios do monaquismo, a meditatio deve ser considerada em sua relação estreita com a psalmodia, a lectio, a oratio, e a contemplatio. Faz parte de um todo em continuidade, de vida inteira unificada, do monge: a conversatio monastica, o voltar-se do mundo para Deus. Separar a melete - meditação da euche - oração, da anagnosis - leitura e da theoria - contemplação é (...)

• Menexeno (trad. em espanhol)
  24 de março

  El Menéxeno es un epitafio o discurso fúnebre convencional, enmarcado en dos partes dialogadas que sirven de preámbulo y epílogo. El interlocutor de Sócrates es, en este caso, el joven Menéxeno, perteneciente a una familia de cierta raigambre en la vida pública, que ha llegado a la edad de la efebía y está en posesión de los derechos que confiere la legislación ateniense. Menéxeno, que se muestra muy interesado por la oratoria, informa a Sócrates sobre la elección del orador encargado de pronunciar la (...)

• Coomaraswamy Industrialismo
  28 de março

  Coomaraswamy Civilização - O QUE É CIVILIZAÇÃO? INDUSTRIALISMO
  El dr. Schweitzer mismo escribe que «es muy difícil llevar a su plenitud una colonización que signifique al mismo Tempo - tiempo una verdadera civilización... La edad de la máquina ha traído a la humanidad unas condiciones de existencia que hacen difícil la posesión de una civilización... La agricultura y la artesanía son el fundamento de la civilización... Siempre que el comercio de la madera es bueno, una hambruna permanente reina en la (...)