Do ponto de vista da aplicação concreta, as duas Torás não podem de modo nenhum existir uma sem a outra; a Torá oral fornece precisamente os elementos essenciais para a compreensão da Torá escrita.
Se bem que ela seja de essência celeste, a Torá foi todavia dada aos homens. A sua interpretação e a sua aplicação concreta na vida são deste modo da competência dos mestres da tradição. [CTJ]
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Cabala
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Torás
29 de abril -
Shofar
29 de abrilSe bem que o Shofar seja em primeiro lugar, no contexto de Rosh ha-Shanah, um convite à penitência, constitui também uma lembrança da revelação do Sinai (ver Ex., 19, 16) e da redenção messiânica (ver Is., 23, 17). Finalmente, é a recordação do sacrifício de Isaac, no qual Deus substituiu um carneiro pelo filho do patriarca Abraão (Gen., 22, 13), passagem esta que o Midrash põe formalmente em relação com os toques do shofar, como símbolo da graça misericordiosa de Deus. [CTJ]
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Ouve Israel
29 de abrilSHEM’A YISRAEL
Segundo a tradição, a recitação do Shem’a é a expressão da qabbalat ’ol malkhut shamayim, da aceitação da dominação soberana de Deus, por um lado, e, por outro, da qabbalat ’ol mitswot, da aceitação dos mandamentos da Torá (ver Ber. 13 b). [CTJ] -
Sefirós
29 de abrilV. Sephiroth
Habitualmente, a ordem «hierárquica» dos Sefirós é a seguinte:
1 — Keter (coroa)
2 — Hokhmah (sabedoria)
3 — Binah (inteligência)
4 — Hessed (graça; amor) ou Guedulah (grandeza)
5 — Guevurah (poder) ou Din (julgamento) ou ainda Pahad (crença)
6 — Tiferet (majestade) ou Rahamim (misericórdia) ou ainda Lev shamayim («coração do céu», no sentido de região central)
7 — Netzah (duração)
8 — Hod (esplendor)
9 — Yessod ’olam (fundamento do mundo) ou Tsaddiq («o (…) -
sabá de anos
29 de abrilEm Daniel, 9, 24-27, aparece a ideia de uma «semana-ano»; sobressai claramente do contexto que o autor, ao utilizar o termo de shavu’a, «semana», ouviu falar de um período de sete anos, por analogia com o ano sabático. A noção de «semanas-anos» surge igualmente em várias passagens do Livro dos Jubileus, escrito apócrifo do fim do século II a.C. No Apocalipse de Henoch (etíope), a história do mundo está dividida em dez «semanas» (91, 12-17; 93, 1-19). Ideias análogas figuram também no (…)
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Sabá
29 de abrilAos olhos da tradição rabínica, o repouso sabático tem uma tal importância que o Talmude diz que se os israelitas fossem capazes de observar somente dois Sabás como deve ser — o Talmude de Jerusalém fala mesmo de um só — o Messias viria sem demora (Shab. 118 b). [CTJ]
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Rosh ha-Shanah
29 de abrilÉ o «dia dos toques (de trombetas)» da Bíblia (Lev., 23, 24).
Em função de toda uma evolução sofrida durante o período do segundo Templo, Rosh ha-Shanah — que, como o dia de Kipur, é designado pelo nome colectivo de yamim noraim, «dias terríveis» — tomou-se o dia no qual Deus, todos os anos, julga o mundo e em que, em sinal de lembrança da condição humana e da necessidade de fazer penitência para escapar à condenação, se toca o shofar (corno de carneiro). [CTJ] -
Nome de Deus
29 de abrilDisse o sábio rei Salomão a Hirão, rei de Tiro: "Bem sabes tu que Davi, meu pai, não pôde edificar uma casa ao Nome de YHWH seu Deus, por causa da guerra com que o cercaram, até que YHWH os pôs debaixo das plantas dos pés. Porém agora YHWH meu Deus me tem dado descanso de todos os lados; adversário não há, nem algum mau encontro. E eis que intento edificar uma casa ao Nome de YHWH meu Deus, como falou YHWH a Davi meu pai, dizendo: Teu filho que porei em teu lugar no teu trono, ele edificará (…)
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Adam Kadmon
29 de abrilDiz o Rabi Moisés Cordovero: «É chamado Adam Kadmon, porque é a mais antiga de todas as outras emanações» (Pardes Rimmonin, por. 23, cap. I). O Zohar denomina-o também Adam "úaa (Homem supremo) (II, 42 b). [CTJ]
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Ayin
29 de abrilConsiderado do ponto de vista do homem, ’Ayin é efetivamente «o nada», fora de toda a possibilidade de percepção, o que não o impede de ser plenitude divina e fonte de emanações, Keter ’elyon, Sefiró supremo (cf. Sefer ha-Bahir). [CTJ]