Hulin / Michel Hulin

Matérias

• Hulin (PEPIC:287-289) – « ressaisissement infini » — vimarśa
  27 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  HULIN, Michel. Le principe de l’ego dans la pensée indienne classique. La notion d’ahamkara. Paris: Collège de France - Institut de civilisation indienne, 1978, p. 287-289
  Une des kārikā les plus importantes d’Utpaladeva proclame : « L’essence de la manifestation est le ressaisissement infini. Autrement, la simple luminosité (de la conscience), bien qu’affectée par les objets, resterait non-pensante, comme le cristal, etc. ». La distinction capitale ici introduite — et qui marque une coupure radicale (...)

• Hulin (PEPIC:19-23) – O atman nos Upanixades
  1º de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  Buscamos compreender como o pensamento indiano — e singularmente o pensamento bramânico — veio a construir um misterioso «princípio do ego» que assinalaria, ao mesmo tempo ocultando-o, o atman identificado ao absoluto. Ora, desde os Upanixades mais antigos, o atman está presente com a significação transcendente que conhecemos (ou cremos conhecer) e eclipsa a aparência sem prestígio representada pelo «nome e forma» [nama-rupa], quer dizer a individualidade empírica.
  tradução parcial
  Buscamos (...)

• Hulin (PEPIC:9-11) – noção de ahamkara desde os Upanixades
  3 de janeiro de 2020, por Cardoso de Castro

  HULIN, Michel. Le principe de l’ego dans la pensée indienne classique. La notion d’ahamkara. Paris: Collège de France - Institut de civilisation indienne, 1978, p. 9-11
  nossa tradução
  Não poderia ser questão de estudar a noção de ahamkara ao longo da história do pensamento indiano. Tínhamos que distinguir acima de tudo entre as doutrinas em que o ahamkara é orgânico e as que o adotaram secundariamente mais ou menos tarde. É indiscutível, com efeito, que a partir do século V ou VI dC essa noção fez (...)

• Hulin (PEPIC:296-300) – temporalidade e "eu"
  29 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  HULIN, Michel. Le principe de l’ego dans la pensée indienne classique. La notion d’ahamkara. Paris: Collège de France - Institut de civilisation indienne, 1978, p. 296-300
  nossa tradução
  A temporalidade como esgarçamento e arrancamento a si mesmo, como a impossibilidade de toda coexistência das experiências vividas do sujeito, se dá como a própria negação de toda essa possessão e concentração de si no instante que define o vimarśa. A filosofia do Trika, portanto, tem que mostrar que essa temporalidade (...)

• Hulin (DSDT): la signification « en dehors de »
  30 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  LA DOCTRINE SECRÈTE DE LA DÉESSE TRIPURA
  « Ecoute, prince : ce qui se manifeste au plan des phénomènes comme pure extériorité forme en réalité le point de départ de tous les mondes, la toile sur laquelle les univers sont peints. Cependant, la signification « en dehors de » a elle-même besoin d’être définie à partir d’un terme de référence (apādāna) fixe. Seul, le corps pourrait constituer ce lieu à l’extérieur duquel le monde se déploie. Mais lui-même apparaît comme extérieur ; comment pourrait-il jouer le (...)

• Hulin: la condition permanente du Soi
  28 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait des pages 59-66
  « Écoute, prince, cette histoire du temps passé. Jadis, ma mère m’avait donné une compagne de jeu. Celle-ci avait un bon naturel mais elle se laissa influencer par une mauvaise femme. Cette dernière possédait le pouvoir de produire à son gré une multitude d’effets merveilleux. C’est à l’insu de ma mère qu’elle devint l’amie de ma compagne. Cette femme se livrait à toutes sortes de mauvaises actions et, par l’intermédiaire de ma compagne, j’en vins, moi aussi, à subir le contrecoup (...)

• Hulin (PEPIC:124-132) – gênese da individualidade
  29 de abril de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto traduzido de HULIN, Michel. LE PRINCIPE DE L’EGO DANS LA PENSÉE INDIENNE CLASSIQUE. p. 124-132
  nossa tradução
  À pergunta: «Por que a existência individual? » Qualquer pessoa mesmo pouco informada das teses do Advaita responderia: « por causa da ignorância ». Esta por sua vez se definiria como a ignorância originária atualizada sob a forma de uma sobre-imposição – adhyāsa – recíproca dos upādhi (pseudo-pertencimentos ou «condições limitantes extrínsecas» não-pensantes) e do atman espiritual. E a (...)

• Hulin (DSDT): la vie est un songe
  30 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  LA DOCTRINE SECRÈTE DE LA DÉESSE TRIPURA
  « Mahâsena répondit, écrasé de chagrin : « Comment peux-tu — ô grand sage — ne pas percevoir la cause de ma douleur ? Comment poser une telle question à celui qui a tout perdu ? La perte d’un seul être cher vous plonge dans le chagrin. Mais que dire de moi qui viens de perdre tous ceux que j’aimais ? » Le fils du sage sourit et répondit : « Est-ce donc une tradition, dans ta famille, de se comporter ainsi ? Est-ce que tu craindrais, en ne pleurant pas tes parents, (...)

• Hulin (PEPIC:56-59) – a memória e o sujeito
  2 de maio de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto traduzido das páginas 56-59
  nossa tradução
  [...] Seja, por exemplo, a memória. Ela parece exigir um sujeito que se lembre, que identifique e distinga ao mesmo tempo a experiência passada (a lembrança) e sua revivência atual (a rememoração). O budismo, que não admite nenhuma conservação do pensamento de um instante ao outro, admite que toda experiência deposita na série mental uma impregnação – vāsanā – de intensidade proporcional à sua própria vivacidade. O que é preservado dessa maneira não é (...)

• Hulin (PEPIC:2-3) – ahamkara - fazer-eu
  3 de janeiro de 2020

  Original
  Mais il se trouve que l’Inde, notamment brahmanique, a élaboré une notion très singulière — dont on ne trouverait peut-être pas l’équivalent dans une autre culture — autour de laquelle a cristallisé de siècle en siècle sa réflexion sur les problèmes de l’individuation. Il s’agit de l’ahamkāra. L’intérêt de cette notion est de servir à thématiser ce qui reste d’ordinaire implicite, à savoir l’affirmation du caractère construit, donc artificiel, donc factice, d’une certaine forme, réputée chez nous (...)

• Hulin (PEPIC:286-287) – atividade de pensamento
  20 de abril de 2018

  Original
  Pour qu’il l’ait activité de pensée — et non pas simple apparence d’une telle activité — la première condition à remplir est la présence d’un sujet pensant, témoin fixe des multiples idéations. Le Trika paraît ainsi d’abord s’accorder avec l’Advaita dans sa critique de la théorie bouddhiste de la connaissance (ici du Vijnānavāda) : «On affirme que les objets doivent résider dans la conscience pure pour pouvoir se distinguer (les uns des autres). Mais cela n’est pas possible s’ils reposent sur une (...)

• Hulin (DSDT:175-177) – la connaissance libératrice
  29 de abril de 2018

  Après avoir été ainsi instruit par Dattâtreya, Paraśurâma le questionna derechef au sujet du comportement des délivrés : « O Bienheureux, aie la bonté de m’expliquer tout cela à nouveau en détail ! Les différences d’intelligence naturelle peuvent-elles vraiment se traduire par une gradation dans la maturation de la connaissance ? Celle-ci ne doit-elle pas être une, s’il est vrai qu’elle se ramène, en chacun, à la manifestation de sa propre essence ? Et ce dont elle est le moyen, à savoir la délivrance, (...)