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tharsos / θάρσος / confiança

Matérias

  • Platão (Fedro:237a-242b) — Primeiro discurso de Sócrates
    8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Críticas sobre o fundo do discurso de Lysias (237a-257b) O primeiro discurso de Sócrates (237a-241d) Invocação às Musas Introdução: necessidade de uma definição Desenvolvimento o que é o amor vantagens e danos esperados para o amado da parte do amoroso quando ele ama ele é daninho para o espírito para o corpo para as possessões ele é desagradável por sua presença cotidiana pela exigência que impõe quando ele não ama mais Conclusão Intermezzo: necessidade de uma palinodia (241d-243e) Sócrates para de falar, (...)

  • Schopenhauer (MVR2:90-92) – intuição - abstração - regras
    14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    [SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e como representação. Primeiro Tomo. Tr. Jair Barboza. São Paulo: Editora UNESP, 2005, p. 90-92]
    Na prática, o conhecimento intuitivo do entendimento consegue guiar imediatamente a nossa conduta e o nosso comportamento, enquanto o conhecimento abstrato da razão só o pode fazer pela intermediação da memória. Daí nasce a vantagem do conhecimento intuitivo em todos os casos que não permitem tempo algum para ponderação, logo, nas relações diárias, nas quais as (...)

  • Eros e Psique 2
    6 de abril, por Cardoso de Castro

    Excertos da versão alemã integral de A. Schaeffer, trad. por Zilda Hutchinson Schild
    Nesse lugar adorável, em meio ao vale florido, deitada sobre a relva coberta de orvalho, Psique adormeceu de mansinho. Depois de descansar bastante de tantas emoções, recuperada pelo sono reparador, ela ergueu-se com o espírito muito mais tranquilo.
    Logo viu um bosque de grossas árvores gigantescas; viu uma fonte de águas transparentes e brilhantes e, no âmago desse bosque, um palácio principesco, que não fora (...)

  • hypostasis
    28 de março

    Hipóstase, Hipóstases, Três Hipóstases VIDE ousia prosopon [http://hyperlexikon.hyperlogos.info/modules/lexico/entry.php?entryID=184">TRADIÇÃO FILOSÓFICA GREGA A fim de, se acaso os macedônios vierem comigo, e vos acharem desapercebidos, não nos envergonharmos nós (para não dizermos vós) deste firme fundamento (hypostasis) de glória. (2Co 9:4)
    O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa (hypostasis), e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito (...)

  • MFS Deus
    29 de março

    DEUS (Do gr. theos, o que vê). A palavra tomou a significação de princípio de explicação de todas as coisas, da entidade superior, imanente ou transcendente ao mundo (cosmos), ou princípio ou fim, ou princípio e fim, ser simplicíssimo, potentíssimo, único ou não, pessoal ou impessoal, consciente ou inconsciente, fonte e origem de tudo, venerado, adorado, respeitado, amado nas religiões e nas diversas crenças. Deste modo, em toda a parte onde está o homem, em seu pensamento e em suas especulações, a ideia (...)

  • Escada Santa IV
    29 de março

    CAPÍTULO IV — DA PERFEITA OBEDIÊNCIA I
    VEM agora muito a propósito tratar da obediência, para doutrina dos novos cavaleiros e guerreiros de Jesus Cristo; pois, assim como ao fruto precede a flor, assim à obediência precede a peregrinação, ou do corpo, ou da vontade. Com estas duas virtudes, como com duas asas douradas, levanta-se até o Céu a alma do varão santo; e a isso, por ventura, se referia o Profeta, cheio do Espírito Santo, quando disse: Quem me dera asas como as da pomba, para voar pela vida (...)

  • Guardini Ser como meninos
    29 de março, por Cardoso de Castro

    NESSA altura, os discípulos aproximaram-se de Jesus e perguntaram: «Quem é então o maior no Reino dos Céus?» Ele chamou um menino, colocou-o no meio deles, e disse: «Em verdade vos digo: se não voltardes a ser como os meninos não entrareis no Reino dos Céus. Quem pois se fizer pequeno como este menino é que é o maior no Reino dos Céus. E quem acolher um menino como este em meu Nome é a Mim que acolhe. Mas se alguém vier a ser ocasião de queda para um desses pequeninos que crêem em Mim, mais lhes convinha (...)

  • Escada Santa II
    29 de março

    CAPÍTULO II — Da mortificação das paixões e vitória sobre apetites e afetos
    AQUELE que ama verdadeiramente a Deus e que verdadeiramente deseja gozar do reino dos Céus; aquele que verdadeiramente se arrepende de seus pecados e que deveras está impressionado com a memória das penas do inferno e do juízo final, e com o temor da morte, — este coisa alguma amará desordenadamente. Não lhe fatigarão os cuidados do dinheiro, nem da fazenda, nem dos pais, nem dos irmãos, nem de qualquer outra coisa mortal e (...)

  • Husserl (FCR:9-13) – Filosofia naturalística
    13 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Excerto de HUSSERL, Edmundo. A Filosofia como Ciência de Rigor. Tr. Albin Beau. Coimbra: 1992, p. 9-13
    O Naturalismo resulta do descobrimento da Natureza como unidade do Ser no tempo e no espaço, segundo leis exactas naturais. O Naturalismo propala-se na medida da realização progressiva desta ideia em ciências naturais, que constantemente se multiplicam, fundamentando uma superabundância de conhecimentos rigorosos. Analogamente, o Historicismo resultou mais tarde da «descoberta da História» e (...)

  • Giuseppe Lumia: a filosofia da existência
    4 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    LUMIA. (Giuseppe) O EXISTENCIALISMO PERANTE O DIREITO, A SOCIEDADE E O ESTADO. Tradução de Adriano Jardim e Miguel Caeiro. Colecção «Doutrina». N.º 3. Livraria Morais Editora. Lisboa. 1964.
    Quem se iniciar no estudo da «filosofia da existência» depara com duas novidades: a primeira, é a linguagem especial adotada, pelos seus escritores, e a segunda o facto de as suas obras, mesmo as mais importantes, não revestirem a forma tradicional de ensaio ou de tratado, e pertencerem antes à literatura de (...)

  • Thuillier (GI:426-428) – criticar a ciência moderna é irracional?
    6 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    [THUILLIER, Pierre. La Grande Implosion. Rapport sur l’effondrement de l’Occident 1999-2002. Paris: Librairie Arthème Fayard, 1995, p. 426-428]
    tradução parcial
    Em 1992, em um texto intitulado "Deve-se ter medo da ciência? Frankenstein e o aprendiz de feiticeiro", Luc Ferry fez saber que a resposta era negativa: não, não é preciso ter medo. O verdadeiro perigo, segundo ele, não vinha daqueles que idolatravam a ciência, mas daqueles que a submetiam a um exame crítico. Eles arriscavam com efeito de (...)

  • Yourcenar: corpo, doença e morte
    9 de junho de 2020, por Cardoso de Castro

    Excerto de YOURCENAR, Marguerite. Memórias de Adriano. São Paulo: Círculo do Livro
    Martha Calderaro
    Estive esta manhã com meu médico Hermógenes, recém-chegado à Vila depois de longa viagem através da Ásia. O exame deveria ser feito em jejum; por essa razão havíamos marcado a consulta para as primeiras horas da manhã. Deitei-me sobre um leito depois de me haver despojado do manto e da túnica. Poupo-te detalhes que te seriam tão desagradáveis quanto a mim mesmo, omitindo a descrição do corpo de um (...)

  • Máximo, o Confessor — Centúrias sobre a Caridade I 26-50
    30 de julho, por Cardoso de Castro

    Tradução feita por Antonio Carneiro a partir da versão espanhola, MÁXIMO EL CONFESOR, Tratados Espirituales - ed. Ciudad Nueva. A tradução de cada centúria foi organizada em 4 páginas de no máximo 25 itens cada uma, para facilitar a leitura na Internet. PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 1-25) PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 51-75) PRIMEIRA CENTÚRIA (I, 76-100)
    26. La caridad se manifiesta no sólo en el hecho de repartir los bienes, sino, mucho más, en la distribuición de la palabra de Dios y en el servicio corporal.
    26. (...)

  • Abellio: gênese do "eu"
    27 de fevereiro de 2020, por Cardoso de Castro

    Excerto de ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965, p. 37-38.
    As etapas da gênese do "Eu": concepção, nascimento, batismo, comunhão, colocam o batismo como percepção da primeira relação e a primeira comunhão como percepção da primeira proporção.
    nossa tradução
    Entre o momento da concepção e o do nascimento, ou seja, durante a gestação, faço parte das águas indiferenciadas no seio de minha mãe. Não sou ser-no-mundo, mas ser-de-antes-do-mundo. No entanto, já se coloca uma questão: qual (...)

  • Grignion de Montfort Desprezo pelo Mundo
    29 de março

    Retirado da tradução em português publicada pela Vozes (1984), segundo seleção indicada por James Cutsinger em seu excelente livro "Not of this World".
    § VII. O desprezo pelo mundo. 256. Sétima prática. Os fiéis servos de Maria devem desprezar, odiar e fugir ao mundo corrompido, e servir-se das práticas de desprezo pelo mundo, que assinalamos na primeira parte. (V. nota 3 do n. 227. Cf. "L’Amour de la Sagesse éternelle", cap. XVI.) ARTIGO II - Práticas especiais e interiores para os que querem (...)

  • Brun: Parmênides — O problema das vias
    24 de março

    A Divindade que fala a Parmênides diz-lhe:
    «Vem agora, vou-te dizer — e tu presta atenção às minhas palavras e guarda-as em ti mesmo — as duas únicas vias de procura que se podem conceber. A primeira, a saber, que o ser é e que é impossível para ele não ser, é a via na qual se deve confiar, pois segue a Verdade. A segunda, a saber, que o ser não é e que o não-ser é necessário, esta via, eu to digo, é um caminho onde não se encontra nada em que se possa confiar.» (fgt. 11)
    Parmênides fala, portanto, (...)

  • de Castro: constituição/instituição do objeto-técnico informacional-comunicacional
    12 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Uma tentativa de aproximar e articular o pensamento de Heidegger e o de Raymond Abellio, em sua fenomenologia da estrutura absoluta.
    Uma tecnologia informacional-comunicacional (TIC), baseada em algum dispositivo computacional, a exemplo de qualquer tecnologia, se constitui através de um processo. A exemplo de qualquer processo, também percorre etapas para sua constituição. Não apenas aquelas etapas mais explícitas e visíveis, consagradas pelos engenheiros e técnicos em suas metodologias de (...)

  • Matgioi (VM:67-71) – evolução cíclica e vontade do céu
    25 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    MATGIOI. La Voie métaphysique. Paris: Éditions traditionnelles, 1980, p. 67-71
    original
    Le principe de causalité se manifeste par le mouvement ; tout mouvement, en mécanique, se traduit essentiellement par une ligne ; le principe d’activité se manifestant par une diversité indéfinie, cette ligne ne saurait être une circonférence, ni une ligne brisée : elle ne peut être qu’une ligne à éléments hyperboliques ou paraboliques, comme il semble que les comètes en décrivent dans l’espace, et dont les branches (...)

  • Giuseppe Lumia: o existencialismo teológico - Chestov
    5 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    LUMIA. (Giuseppe) O EXISTENCIALISMO PERANTE O DIREITO, A SOCIEDADE E O ESTADO. Tradução de Adriano Jardim e Miguel Caeiro. Colecção « Doutrina ». N.º 3. Livraria Morais Editora. Lisboa. 1964. A orientação teística e a ateia estão presentes desde a origem no existencialismo. Contemporâneos são, de fato, como se sabe, Sein und Zeit de Heidegger e o Journal méthaphisique de Marcel, ambos do ano de 1927. Todavia, o primeiro documento do existencialismo remonta a nove anos atrás, 1919, ano em que o teólogo (...)

  • Safranski: Schopenhauer e a comédia da felicidade
    14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

    [SAFRANSKI, Rudiger. Schopenhauer e os anos mais selvagens da filosofia. Uma biografia. Tr. William Lagos. São Paulo: Geraçau Editorial, 2011, p. 621-622]
    O que Schopenhauer recomenda é uma “atitude do como se” (Haltung des Als-ob); em linguagem moderna, poderia ser expressada: “Você não tem mesmo nenhuma chance, mas aproveite o que aparecer!”
    Essa “felicidade” (Gluck) relativa — de onde poderia vir?
    Schopenhauer enumerava três fontes. Provém, em primeiro lugar, “daquilo que se é” (was einer ist); (...)

Notas