teuxis / τεῦξις / teûxis / τεύχειν / teúkhein / teukhein / teuchein / teychein / tugkhánein

Matérias

• Gerson: o justo e a Justiça
  24 de março de 2022

  Excerto de GERSON, Lloyd P.. "Self-Knowledge and the Good", in AMBURY, James & GERMAN, Andy, KNOWLEDGE AND
  IGNORANCE OF SELF IN PLATONIC PHILOSOPHY. Cambridge: Cambridge University Press, 2019, p. 20-23.
  O processo de identificação da natureza filosoficamente disposta começa a ser sugerido no livro VI [República]. Sócrates descreve a natureza dessas pessoas desta maneira:
  Pois certamente, Adeimantus, alguém que realmente direcionou seu pensamento para as coisas que realmente são, não tem (...)

• Lei de Sete
  28 de março de 2022

  Gurdjieff Relatos de Belzebu II - LIVRO II — SANTO PLANETA DO PURGATÓRIO — A LEI DE SETE
  Da primeira leis cósmicas - lei cósmica sagrada original, a lei de Heptaparaparshinokh sagrado, a ciência cósmica objetiva dá a seguinte formulação:
  "O fluxo das forças segue uma linha que sempre se quebra a intervalos regulares e cujas extremidades se reencontram".
  A linha pela qual se exprime esta lei cósmica sagrada apresenta sete pontos de deflexão ou, como também se diz, sete "centros de gravidade"; e a (...)

• Orientação científica e orientação filosófica
  23 de março de 2022

  Citado em Jeanne Hersch, "Karl Jaspers". Trad. Luis Guerreiro P. Cacais.
  O conhecimento dos objetos que constituem a realidade empírica chama-se orientação no mundo. E apenas orientação, porque, perpetuamente inacabado,tal conhecimento constitui um processo sem fim; é uma orientação no mundo, porque é conhecimento de um modo determinado do ser, do ser que está no mundo.
  E forçoso distinguir orientação no mundo, como conhecimento das coisas que estão no mundo, da análise da realidade empírica. Esta (...)

• MFS Deus
  29 de março de 2022

  DEUS (Do gr. theos, o que vê). A palavra tomou a significação de princípio de explicação de todas as coisas, da entidade superior, imanente ou transcendente ao mundo (cosmos), ou princípio ou fim, ou princípio e fim, ser simplicíssimo, potentíssimo, único ou não, pessoal ou impessoal, consciente ou inconsciente, fonte e origem de tudo, venerado, adorado, respeitado, amado nas religiões e nas diversas crenças. Deste modo, em toda a parte onde está o homem, em seu pensamento e em suas especulações, a ideia (...)

• Barbuy: ser unívoco e ser análogo I
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 46-53. (1a ed., São Paulo: Liv. Martins Editora, 1950)
  Intuir na realidade o que a realidade é, qual é a sua estrutura, o seu — ontos ón — é o mesmo que buscar o ser da realidade. Mas este ser, como se apresenta? Heráclito, afirmando a perpétua mudança, o fluir incessante de todas as cousas do mundo incerto e transitório, tinha negado os princípios primeiros da Inteligência, afirmando do ser ao mesmo tempo que é e não (...)

• Dupuy (OCC) – Cibernética, uma "scienza nuova"?
  26 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  DUPUY, Jean-Pierre. Nas origens das ciências cognitivas. Tr. Roberto Leal Ferreira. São Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1996
  A história começa em 1943. Estabelecer uma origem é sempre arbitrário, mas neste caso, menos do que em outros. Nesse ano fasto para a ciência da mente, eram publicados independentemente dois artigos cujos autores, três no caso do primeiro, dois no outro caso, constituirão o núcleo duro do movimento cibernético. Esses dois textos abrem-se para programas de (...)

• Ellul (TDS:10-12) – organização e técnica
  24 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  ELLUL, Jacques. A Técnica e o Desafio do Século. Tr. Roland Corbisier. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968, p. 10-12
  Um terceiro elemento vai enfim servir-nos para "situar" nosso problema. Já indiquei que deveríamos entender o termo técnica em determinado sentido. Certos autores, porém, talvez para não sair dos hábitos tradicionais da língua, preferem conservar seu sentido corrente, e procurar outro termo para designar os fenômenos que observamos em nosso tempo.
  Para A. Toynbee, a história se divide (...)

• Gregorio de Nissa Eternidade Tempo
  29 de março de 2022

  Excertos da tese de Maria Cândida da Costa Reis Monteiro Pacheco, S. Gregório de Nissa - Criação e Tempo Eternidade e tempo (a eternidade como plenitude de ser - criatura e temporalidade - o conceito de diastema)
  Quando tentamos entender o pensamento de S. Gregório de Nissa sobre a temática da criação, o homem definiu-se, a partir de raízes cósmicas, como ser complexo, na unidade corpo-espírito, preparado por uma evolução lenta e gradual e destinado a uma missão de divinizador. À medida que os temas se (...)

• Plotino - Tratado 19,2 (I, 2, 2) — Teoria da dupla assimilação
  29 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2. Teoria da dupla assimilação. 1-4: Investigação do elemento comum presente em nós e no mundo inteligível 4-10: As duas sortes de assimilação 11-18: As virtudes cívicas impõem medida e limite aos desejos e às paixões 19-26: Participar à forma, é tornar-se semelhante a um princípio que é sem forma
  nossa tradução
  versão Brisson & Pradeau + Armstrong
  2. Em primeiro lugar, portanto, devemos considerar as virtudes pelas quais nos tornamos, digamos, semelhantes ao deus, a fim de descobrir o (...)

• Leroi-Gourhan (GP2:261-262) – para além da escrita
  24 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  A. Leroi-Gourhan, O Gesto e a Palavra, t. I, Edições 70, 1981, pp. 211, 212, 213; t. II, Albin Michel, 1964, pp. 261-262.
  Curiosamente, a sociologia da linguagem, fazendo eco com o filósofo, mostra-nos um desaparecimento progressivo da escrita nas nossas sociedades dotadas de enormes meios «audiovisuais». Para o sociólogo, tal como para o filósofo, a linguagem literária foi um simples episódio na evolução das culturas humanas. Mas, se a substituição da escrita pela imagem prefabricada, visual ou (...)

• Barbuy: realismo, idealismo, materialismo
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 7-16. (1a ed., São Paulo: Liv. Martins Editora, 1950)
  De todos os problemas da filosofia, aquele que constitui o ponto capital, por onde se definem os sistemas e divergem as escolas é o problema do ser. Uma filosofia se apoia tanto mais sobre o senso natural, sobre a experiência quotidiana e sobre os primeiros princípios da Inteligência, quanto mais se orienta para uma ontologia realista. E se afasta tanto mais do (...)

• Dilthey (IPDA:22-24) – explicação e compreensão
  17 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de DILTHEY, Wilhelm. Psicologia e Compreensão: Ideias Sobre uma Psicologia Descritiva e Analítica. Tr. Artur Morão. Lisboa: Edições 70, 2002, p. 22-24.
  Os representantes da psicologia explicativa costumam apoiar-se nas ciências da natureza para justificar um tão amplo emprego de hipóteses. Mas já no início das nossas investigações queremos proclamar a pretensão das ciências do espírito de determinar autonomamente os seus métodos, de harmonia com o seu objecto. As ciências do espírito, partindo (...)

• Heim (EL) – Aproximação do Fenômeno de Processamento da Palavra
  26 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  HEIM, Michael. Electric language : a philosophical study of word processing. Second Edition, with a Foreword by David Gelernter. New Haven: Yale University Press, 1999
  Aproximação do Fenômeno de Processamento da Palavra 1. Pensamento, Palavra e Realidade A questão tradicional sobre a conexão entre pensar, linguagem e realidade, invocando o estatuto da linguagem enquanto dimensão transcendental e ontologicamente relevante da existência humana; uma dimensão do mundo todo que habitamos. 2. A Teoria (...)

• Satz Vinho
  28 de março de 2022

  Violou Jesus propositalmente a Nazareno - proibição nazarena, ou antes esclareceu a chave desse tabu? Por que explica, em Mateus 26, 29: "Digo-vos: doravante não beberei mais deste fruto da vinha até o dia em que o beberei de novo convosco no reino de meu Pai"? Estava, por acaso, consciente — e se o supomos cabalista não podia deixar de estar — de que na palavra "vinho", iain, se inclui o duplo yod do Criador? É tradicional ler, nas escrituras rabínicas, o Nome de Deus em forma de duplo yod - iota, (...)

• Jaspers: VERDADE
  23 de março de 2022

  Karl Jaspers, Filosofia da Existência, trad. Marco Aurélio de Moura Matos. Imago, 1973.
  Karl Jaspers, Filosofia da Existência, trad. Marco Aurélio de Moura Matos. Imago, 1973.
  VERDADE — a palavra tem uma magia incomparável. Parece prometer o que realmente conta para nós. A violação da verdade envenena tudo aquilo que se obtém pela violação.
  A verdade pode causar dor e pode levar ao desespero. Mas é capaz — pelo fato meramente de ser verdade, independentemente do seu conteúdo — de oferecer uma (...)

• Barbuy: senso comum (2) - personalidade
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 137-140.
  2. É fora de dúvida que o senso comum, sob a forma da consciência sensível ou moral, unida à inteligência produz o sentimento da personalidade. A crise do senso comum, isto é, o isolamento entre as elaborações da inteligência e o mundo da realidade representa uma dissociação da personalidade: nem por menos a loucura é uma desintegração das faculdades internas de que resulta uma inadequação do indivíduo com a (...)

• Husserl (IFP:35-38) – § 3. Visão de essência e intuição individual
  13 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  HUSSERL, Edmund. Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica: introdução geral à fenomenologia pura. Tr. Márcio Suzuki. Aparecida: Ideias & Letras, 2006, p. 35-38
  “Essência” designou, antes de mais nada, aquilo que se encontra no ser próprio de um indivíduo como o que ele é. Mas cada um desses “o quê” ele é, pode ser “posto em ideia”. A intuição empírica ou individual pode ser convertida em visão de essência (ideação) — possibilidade que também não deve ser entendida como (...)

• Canguilhem (CV:C1) – conhecimento
  27 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  CANGUILHEM, Georges. O Conhecimento da Vida. Tr. Vera Lucia Avellar Ribeiro. Revisão Técnica Manoel Barros da Motta. Rio de Janeiro: Forense, 2011. Extrato do Capítulo 1.
  Tradução
  Conhecer é analisar. Nós o dizemos de melhor bom grado do que o justificamos, pois é um dos traços de toda filosofia preocupada com o problema do conhecimento que a atenção que se dá às operações do conhecer acarrete a distração no que concerne ao sentido do conhecer. No melhor dos casos, acontece de respondermos a esse último (...)

• de Castro: noção histórica de "meio" em Canguilhem
  27 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Sistema de Informação Geográfico - Um Ensaio de Desconstrução (versão inicial de tese de doutorado)
  Segundo Georges Canguilhem (1971), sobre o qual se baseia em grande parte as reflexões que se seguem, “a noção de meio está em vias de se tornar um modo universal e obrigatório de apreensão da experiência e da existência dos seres vivos, e pode-se quase falar de sua constituição como categoria do pensamento contemporâneo”.
  Para Canguilhem, a noção e o termo foram historicamente importados da mecânica para (...)

• de Castro (SEI): a essência da informática não tem nada de informática
  18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  DE CASTRO, Murilo Cardoso. Sobre a essência da informática. Técnica e Informática a partir do pensamento de M. Heidegger. Tese (Doutorado em Filosofia) – Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 189. 2005.
  Dada a presença crescente da informática em todas as atividades humanas, quando se menciona o termo “informática”, este pode designar muitas coisas. Entre estas, destaca-se a noção de informática enquanto técnica, no caso, “técnica da (...)