Míguez
30. Pero, ¿y qué decir del recuerdo de nuestros pensamientos? ¿Hay también una imagen de ellos? Si es verdad que una pequeña imagen acompaña todo pensamiento, su misma persistencia, que vendrá a ser como un reflejo del pensamiento, explicará el recuerdo del objeto conocido; en otro caso, tendríamos que buscar una nueva explicación.
Tal vez sea precisamente la expresión verbal del pensamiento la que deba ser recibida en la imaginación. Porque el pensamiento es algo indivisible y si (…)
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mneme / μνήμη / μνάομαι / mnaomai / μιμνήσκω / mimnesko / Μνημοσύνη / anamnesis / anámnêsis / anámnēsis / ἀνάμνησις / μιμνήσκω / mimnesko / ἀναμιμνήσκω / anamimnesko / μένος / ménos / mens / μνῆμα / mnema / memorial
anamnesis
gr. ἀνάμνησις, anámnêsis: memória, recordação, lembrança, re-visão; anámnesis (he): reminiscência, anamnese. Num famoso trecho do Mênon (82a-86c), Sócrates , interrogando habilmente um jovem escravo ignorante, consegue fazê-lo chegar ao princípio pitagórico da duplicação do quadrado. Conclui daí que "a verdade existe desde sempre em nossa alma" (86b). Finalmente, "todo saber é reminiscência" (81d); no Fédon (72e-78a), isso possibilita um argumento a favor da imortalidade da alma. Teoria adotada por Plotino (IV, 111,25: V, IX, 5). [Gobry ]
Anamimneskesthai é melhor traduzido como ser lembrado e lembrar a si mesmo, em vez da tradução convencional ’relembrar’, porque isso explica não apenas a forma média e passiva do verbo, mas também Platão e Aristóteles concordando (Platão Fédon 73C-75C; Aristóteles Sobre a Memória, cap. 2) que a anamnese envolve uma associação de ideias. É distinto da memória, embora seja um uso da memória. Aristóteles diz que a memória, mesmo de objetos de pensamento, é uma função da faculdade perceptiva, envolvendo imagens, On Memory 1, 450al2-25. Mas a anamnese, vista como uma busca deliberada por associação de ideias, é muito parecida com o raciocínio para pertencer a animais não racionais, On Memory 2, 453a4-14.
A anamnese deve sua importância principal à afirmação de Platão de que, mesmo quando nós, como bebês, vemos ou ouvimos, somos lembrados de universais como a igualdade, que não nos foram dados na experiência e devem ter sido conhecidos por nossas almas antes de nascermos, Fédon 75B-C. Platão já esboça a teoria no Mênon. Isso foi tomado pelos comentaristas como um relato de como temos conceitos universais. Tipos de anamnese e objeções à teoria são discutidos por Damascius . Agostinho, embora a princípio fortemente atraído pela teoria, a nega em suas Retratações.
A lembrança é reconhecida por Plotino. Mas é necessária apenas para a alma inferior, não para a alma não caída que está ininterruptamente pensando nas Formas. [SorabjiPC1 :172]