Frithjof Schuon — Abordagens do Fenômeno Religioso
Como abordar o fenômeno religioso? Quando não se deseja se ater a um estudo de simples fatos históricos e psicológicos, é preciso de antemão admitir que este fenômeno representa uma realidade positiva que é ao mesmo tempo una e diferenciada, quer dizer que comporta modos mais ou menos equivalentes quanto ao essencial; pois “tal religião” é uma coisa e a “religião como tal” é uma outra. Este axioma é entretanto insuficiente se não admitimos ao mesmo tempo o caráter sobrenatural — não simplesmente psíquico e social — do fato religioso; caráter que é o conteúdo mesmo e a razão de ser da religião e único que a torna digna de interesse. (excerto do prefácio).
Abordagens do fenômeno religioso — resumo
-Prólogo
— Como aproximar-se do fenômeno religioso ?
— Quem diz religião, diz encontro entre o celeste e o terrestre, o divino e o humano
— A metafísica é em nossos dias substituída pela psicologia
— Saber o que é o homem, é saber o que é Deus
— Linguagem simbolista e doutrina de fundo
— A dupla missão do homem
-I Doutrina geral
— A intuição decisiva
— -O conteúdo e a razão de ser das religiões
— -Legitimidade e relatividade das religiões
— -Alguns aspectos positivos da crítica racionalista dos dogmatismos
— -Contradição na imageria e no entanto coerência no fundo
— -Que é preciso entender pelo termo Deus?
— -Porque as contradições nas Revelações?
— -A inerência da Verdade em nosso espírito
— -A ausência de intuição religiosa é função de uma falta de caráter, de orgulho sobretudo
— -Duas provas irrecusáveis da religião, a santidade e a arte sagrada
— A ambiguidade do exoterismo
— -Deus só é bom, nada é absolutamente perfeito na terra
— -As três ordens do exoterismo: um sistema de símbolos e de meios, uma via e uma mentalidade
— -Importante não confundir estes três planos
— -Relação exo-esoterismo no Hinduísmo
— -Dogmatizações das especulações teológicas nos exoteristas monoteístas
— -O exoterismo deve ter conta da fraqueza e da idiotice dos homens
— -Um exemplo de humilitarismo sentimental e individualista
— -O símbolo do sol no Islã
— -O princípio de verdade “funcional”, não “informante” de Asharî
— -Politeísmo e idolatria no Islã?
— -A arte no Islã
— -A respeito de certos vestimentos da mulher muçulmana
— -Redução do homem a um aspecto privativo ou negativo nas religiões semitas
— -O que se passa quando duas religiões se ladeiam
— -O esoterismo comporta as únicas coisas que o Céu exige de uma maneira absoluta
— Os dois problemas: a predestinação e o mal
— -A predestinação e o mal vistos pela piedade antropomorfista
— -A teologia para a meio caminho
— -Absoluto e Infinito
— -Solução metafísica do mal
— -Solução metafísica da predestinação
— Nos traços da noção de eternidade
— -Definição da eternidade: o que está além da duração e por consequência não tem começo nem fim
— -O inferno eterno? Quem está verdadeiramente danado?
— -O ateísmo e o inferno eterno
— -Os “espíritos fortes” incomodados pelo antropomorfismo escriturário
— -O homem filosoficamente ingênuo e o homem dotado de senso crítico
— -A Eternidade, dimensão do infinito
— -A divina Onipresença e a divina Eternidade vistas pelo orgulhoso e pelo homem de bem
-II O Cristianismo
— Complexidade do dogmatismo
— -A garantia da assistência perpétua do Espírito Santo
— -Graus de verdade nos dogmas e “upaya”
— -O dogma católico do purgatório
— -Dogmas “informantes” e dogmas*”funcionais”
— -A negação protestante do purgatório
— -A ideia de reencarnação
— -A negação da crucificação do Cristo no Corão
— -A história bíblica da Criação
— Divergências cristãs
— -Divergências entre Catolicismo e Evangelismo
— -Os dois grandes princípios dos fenômenos religiosos: a sucessão apostólica e o mandato do Céu
— -A Reforma, função do único princípio “Mandato do Céu”
— -Protestantes e Amidistas
— -A ideia de Redenção
— -O pessimismo antropológico de Santo Agostinho
— -Obras meritórias e fé
— -Rejeição do ascetismo monástico nos Reformadores
— -Divergências rituais
— -A Ceia luterana e a oração muçulmana
— -Utilização abusiva da missa no Catolicismo
— -As teses eucarísticas do Catolicismmo e da Ortodoxia
— -Rejeição da tradição pela Reforma para se fundar unicamente na Escritura
— -Uma certa burocratização do sagrado no Catolicismo
— -A noção de Tradição na Ortodoxia
— -O sentido do sagrado no Catolicismo
— -O vazio litúrgico provocado pela Reforma protestante
— -Destruição da basílica de Constantino em Roma pelos papas
— -A falsa plenitude da arte do Renascimento
— -Os protestantes únicos responsáveis do desvio moderno?
— -Civilizacionismo e industrialismo
— -O argumento de Gamaliel
— -Intenção paradoxal de interiorização e de exteriorização no luteranismo
— -Potencialidade espiritual da sexualidade redescoberta pela Reforma
— -Porque o Protestantismo não possui um método de oração jaculatória?
— -“Quando dois ou três estão reunidos em meu Nome, eu estou no meio deles…”
— O século da Sapiência
— -A Santa Virgem e o Lótus
— -“Trono da Sabedoria”
— -A Sapiência de Salomão e a Sabedoria da “divina Maria”
— -O número salomônico
— -Definição do espaço
— -A mensagem espiritual do número-princípio seis
— -A Feminidade “in divins”
-III Islamismo
— O islamismo e a consciência do Absoluto
— -Ser necessário e Soberano Bem
— -O mal não poderia ser absoluto
— -É da natureza do Bem de se comunicar
— -O véu de Mâyâ
— -A razão de ser do homem é sua relação com o Absoluto
— -É sobre isto que se baseia toda verdadeira religião
— -Lugar do Islã sob este aspecto
— -A certeza no Islã
— -A reputação do muçulmano de ser inconvertível
— -“Senhor/servidor”, “Mestre/escravo”
— -A noção de direito implica aquela de dever
— -A lei está aí para o homem, o homem não está aí para a Lei
— -Fanatismo e fatalismo: excesso da certeza e da serenidade
— -Combatividade e resignação
— Notas sobre o antinomismo dialético
— -Definição do antinomismo dialético
— -Seu protótipo: a diversidade das religiões
— -Seu arquétipo: o fenômeno da individualidade
— -Extremo temor, extrema confiança, temperamento espiritual do oriental
— -Explicação da passagem corânica: “Deus perdoa a quem ele quer e ele castiga que ele quer”.
— -Resumo da doutrina da “Vontade divina”
— -A insistência islâmica no valor religioso da sexualidade
— -As vantagens do casamento segundo Ghâzalî
— -O grande enigma da mentalidade sufi média
— -Fideísmo cego, legalismo pedante: há heresia e heresia
— -O caso do santo desejoso, por excesso de temor, de ser um arremedo ao invés de um homem
— -Fazer entrar os homens no Paraíso a chicotadas?
— -O hadîth qui condena os pintores e escultores ao fundo do inferno
— -O temor de Deus
— -Linguagem abstrata e linguagem imagética
— -Um aspecto perturbador da mentalidade muito simbolista a omissão de precisões necessárias
— -Os dois gêneros de pensamento simbolista
— Diversidade da Vias (no sufismo)
— -A via de “estações” (e a via de atração)
— -Longa nota sobre o esoterismo autêntico e as instituições dinásticas
— -Lembrança de Deus e idolatria das causa segundas
— -Deus e o mal
— -Perigo do narcisismo espiritualista
— -O perigo do orgulho na via
— -Um conto popular alemão: o heróis que parte em aventura sobre seu cavalo branco
— -As duas maiores enfermidades da alma humana: o esquecimento de deus e o orgulho
— -A via de atração: vantagem e inconveniente
— -O majdhûb
— Transcendência e Imanência na economia espiritual do Islã
— -O Islã exotérico insiste sobre a transcendência, o esoterismo sobre a imanência
— -Problema da exoterização do esoterismo
— -O ascetismo sufi, ascese física, moral
— -A sinceridade: passagem do cerebral ao cardíaco
— -Ainda o problema dos excessos
— -Hassan Esh-Shâdhilî, indene destas extravagâncias
— -A sobriedade e a embriaguez espirituais
— O problema das delimitações na espirtualidade muçulmana
— -Islã como síntese terminal
— -Temor, Amor e Conhecimento
— -Crítica do sufismo médio
— -Comparação entre as três perspectivas, makhâfah, mahabbah e ma’rifah
— -O Islã, religião do Amor?
— O Mistério da Substância Profética
— -Diversidade das relações entre Substância e acidente
— -A substância espiritual do Profeta do Islã
— -Verdade e Coração
— -Números ímpares e números pares
— -Os quatro rios do Paraíso, os quatro pontos cardeais e as qualidades do Profeta
— -Serenidade, Recolhimento (a Paz), Fervor, Certeza
— -Fé e intelecção
— -Outra maneira de ver as qualidades do Profeta
— -A função sacramental do Corão
— -A arte e a artesanato dos muçulmanos
— -“As Mulheres, os Perfumes e a Oração”
— -A aparente incoerência do Islã (ascese e vida sexual do Profeta)
— -Dois aspectos da feminidade, a mulher gloriosa e a mulher mártir
— -O amor da oração
— -Os 201 nomes do Profeta
— -Contemplatividade e nobreza de caráter