Fundamento^?/fundamentação/causa [aition^?/synaition, aitía etc.)

I. A descoberta de que os pares conceituais “causa e efeito^?”, comuns para nós também no cotidiano^?, bem^? como “fundamento e consequência” foram, na língua grega, um resultado — relativamente tardio — de teorias filosóficas poderia num primeiro momento^? causar estranheza. O que para nós parece um componente irrenunciável de qualquer língua também não falta em grego. Ao contrário, nexos causais ou explicativos são informalmente expressos (mediante, por exemplo: “porque, “em consequência de”, “por causa de”, “por isso” ou coisas^? semelhantes). O desenvolvimento^? dos conceitos nominais pelos filósofos também não exigiu nenhum neologismo, mas apenas uma expansão do significado do vocabulário existente. As expressões usadas mais tarde para causa/ fundamento/fundamentação pertenciam totalmente ao antigo estoque da língua grega, mas derivavam da esfera jurídica no sentido^? mais amplo do termo^?. O adjetivo aitios/aition significava “culpado” ou responsável (anaitios = não culpado; synaitios = coculpado, corresponsável), o nome aitia significava culpa^?, inculpação, acusação ou responsabilidade^? em questão (de resto, algo correspondente também se aplica a causa em latim ou Ursache em alemão). Desse modo^?, Agamenon, por exemplo, na Ilíada, alega que não é ele o culpado (aitios) pelo conflito com Aquiles, mas sim Zeus^?, as Moiras e as Er^?íneas que vagam pelas nuvens, que o atingiram com um ofuscamento terrível (Ilíada 19,86-89). Também na tragédia e na lírica, aitios, aitia e anaitios são frequentemente usados nesse sentido moral^?-legal. O verbo^? aitiaomai (“culpar”, “acusar”, “tornar responsável”) permanece restrito a esse emprego; também mais tarde não foi formado um verbo para “causar” em grego.

Já na época clássica aitioslaitia também eram usados para a designação de fatores de todo tipo, como está registrado nas explicações de historiadores ou em escritos médicos (cf., por exemplo, Heródoto [1, 1.1]: “por qual motivo [aitia] eles lutaram entre si”; TucÍdides [1,1.1] “O fundamento não era tanto a falta de homens mas de dinheiro”; Hipócrates [De vetere medicina^? 1,4]: “a causa [aitiê] para doença e morte^? nos homens”). Com isso, a palavra^? perdeu sua conotação geralmente negativa, que é acompanhada por infrações das normas legais e morais; ao mesmo tempo^?, a distinção entre o culpado (aitios) e sua culpa (aitia) perdeu significado, de modo que ambas as designações são muitas vezes usadas indistintamente. Visto que, além da causa eficaz (quem^? ou o que fez ou provocou alguma coisa^?), motivações (por que) e outros fatores constitutivos (como, com que) foram designados como aitios/aitia, apenas raramente eles tinham uma pretensão de exclusividade, isto^? é, a suposição de que se trata “da” causa que é a única responsável. Com isso, a necessidade^?, que hoje ligamos ao conceito^? de causa, inicialmente não entra em jogo^? de modo algum. [SHÄFER]