gusdorf:do-nada-a-deus
DO NADA A DEUS NO SABER ROMÂNTICO
- PRIMEIRA PARTE : FILOSOFIA PRIMEIRA OU PENSAMENTO DO PENSAMENTO ROMÂNTICO
- CAPÍTULO I : A CONVERSÃO ROMÂNTICA
- Busca do absoluto trans-literário
- Uma gnoseologia
- A verdadeira vida está presente
- A conversão romântica
- Pluralidade dos mundos espirituais; Schleiermacher e a ontologia da interioridade
- Um contrapeso espiritual à Revolução; o centro do mundo não é um ponto matemático
- A monadologia contra a universalidade
- Os franceses fazem a revolução, ou a sofrem, sem poder pensá-la
- A revolução, triunfo da desrazão, realidade sem verdade
- O vazio filosófico da época napoleônica
- Hegel, Saint-Simon e Arquimedes
- A ruptura filosófica ocorre na Alemanha, ao abrigo das perturbações do drama francês
- A história, tragédia ou romance
- A explosão romântica, contrapeso da explosão revolucionária
- Valores de ruptura
- É necessário inventar um sentido à altura da renovação da história
- O homem centro do mundo
- Rumo ao homem total
- A escala dos seres e a função mediadora do poeta e do sacerdote
- O Cristo e a multiplicação dos mediadores, reflexos da verdade divina
- Os repetidores da transcendência
- Spinoza
- Retomada da tradição platônica e neoplatônica
- Criação evolutiva como legenda dos séculos
- CAPÍTULO II : O NOVO ESPAÇO ONTOLÓGICO
- O Athenaeum (1798-1800), núcleo inteligível do primeiro romantismo
- A revista como gênero literário
- O Athenaeum no contexto da cultura alemã
- A opinião de Goethe e Schiller
- A busca fundamental do romantismo é germânica
- A dimensão ontológica fundamental
- O século de ouro da filosofia alemã
- Filosofia, poesia, teologia
- Não há filosofia romântica, mas filósofos próximos dos românticos
- A busca do absoluto escapa às armadilhas axiomáticas
- A plenitude do sentido é um excedente de sentido
- O sistema como ordem de desfile
- Demonstração de força ou mostragem
- O sistema como ópio do filósofo
- Discurso contra o método
- Possibilidade de romantismo sem discurso metafísico
- O romântico como circunavegador do mundo interior (Tieck)
- Inversão das prioridades
- Entre empirismo da aparência e da essência
- O absoluto rompe os limites do possível
-
- Retorno do absoluto reprimido
- Angústia escatológica e revelação do infinito no finito
- Filosofia da identidade
- Quem fala do absoluto não fala do absoluto
- A razão entre transascendência e transdescendência
- Eu e Tu, mas não Isso
- Ininteligibilidade essencial do real
- Inacabamento da filosofia
- Abertura ao infinito
- Filosofia e lirismo
- Certeza do sentimento (Tieck)
- Pensamento romântico recusa segurança
- A finitude não absorve o infinito
- Descartes como ilusionista
- Modelo romântico biológico
- Relação com o mundo como presença
- Um integralismo escatológico
- Conhecimento como núpcias
- Um pensamento interminável
- O absoluto como ponto de fuga
- Categorias da vida
- Passagens da vida à morte, do consciente ao inconsciente
- Um pensamento crepuscular
- A desordem do pensamento marca a ordem das coisas
- Extremos românticos: a Noite, o Mal, a Morte, Satanás
- Claro pelo mais obscuro
- Sabedoria dos confins: o Oriente, os extra-terrestres, a palingenesia
- Terrenos vagos; todos os alhures são aproveitáveis
- Gnose
- O intelectualismo procede por exorcismo
- Retornos do platonismo
- Tradição astrobiológica da filosofia da natureza
- Por uma legitimidade humana
- Renascimento mitológico: Discurso sobre a Mitologia (1800)
- A mitologia como núcleo da cultura
- Vico: inteligibilidade imanente da cultura
- Herder: povos e civilizações em devir orgânico
- Frédéric Schlegel: uma mitologia da modernidade
- Espírito do tempo e espírito do povo
- Função mítica e idealismo
- Um novo saber, hieróglifos da natureza
- Coerência interna da filosofia da natureza
- A mitologia contém o mundo dos arquétipos
- Sinais da presença no mundo
- Presente eterno do mito
- Um politeísmo mitológico
- A legenda dourada do cristianismo assegura a correspondência das formas na cultura medieval
- A mitologia clássica como mitologia em exílio
- Legenda dos Séculos e Bíblia da Humanidade
- Mostração e não demonstração
- Acesso à plenitude do sentido
- Revelação mítica como ontologia vital
- Tempo primordial e tempo final; diálogo entre mito e logos
- Mito e gnose
- Novos mitos do romantismo: Revolução, Nação, Utopia
- O romantismo exige o absoluto, o impossível
- Realização coletiva
- A liga dos poetas
- Filosofar em comum
- Criação transindividual
- O romantismo como conjuração
- O fracasso inevitável e dissolução do grupo
- Sucesso final ou insucesso do romantismo
- Sistema
- Caos
- Organismo
- Epifania do absoluto
- Fragmento
- Expressão total e ironia
- Desestabilização do espírito
- Conceito de ironia de Sócrates a Kierkegaard
- Espírito engenhoso e genialidade fragmentária
- Ironia e humor
- E. T. A. Hoffmann
- Irrealização da realidade
- Limites do fantástico
- Tradição da ironia sentimental
- Arte poética
- Caminho ao poema total
- O romantismo não é niilismo
- Positividade do negativo
- Uma epistemologia do desvio e da comunicação indireta
- Idealismo e romantismo
- Romantizar
- Sturm und Drang
- Crítica kantiana como nova origem
- Recusa da posse do absoluto
- Auto-limitação
- O absoluto manifesta-se por limitação
- O idealismo absoluto associado a um empirismo do absoluto
- SEGUNDA PARTE : RELIGIÃO E RELIGIÕES
- CAPÍTULO I : BUSCA DO ABSOLUTO
- A morte de Balthazar Claes; o absoluto do outro lado do espelho
- De um absoluto da ausência a um absoluto da presença
- Entrada na metafísica com Jacobi e Richter
- Retorno da angústia existencial
- Romantismo e religião vivida
- Fascinação por Spinoza
- Nova apologética romântica
- Deus do homem e Deus de Deus
- Herder e leitura humana da Bíblia
- Presença real não institucional
- Jacobi e experiência viva
- Verdade diante de Deus
- O romantismo subordina a epistemologia à ontologia
- Revelação como chamado do ser
- Ampliação da revelação
- Espiritualismo aberto
- Transcendência divina
- Transferência da experiência espiritual
- Pluralidade das religiões
- Dupuis e crítica das religiões
- Creuzer e função mítica
- Ballanche e palingenesia social
- Hugo e religião universal
- Jacobi: coração e espírito
- Tieck e vertigem do sagrado
- Revelação como milagre
- Limites do saber
- Excesso de sentido sobre o intelecto
- Wittgenstein e o não-sentido
- CAPÍTULO II : A VIA NEGATIVA
- O romantismo não é niilismo
- Negatividade sem negativismo
- Não como abertura
- O não-ser como fonte de sentido
- Teologia negativa
- Eckhart
- Linguagem da ausência
- A poética como via de fuga
- Movimento de libertação
- Wackenroder
- Paradoxo como conhecimento
- Ininteligibilidade do começo e do fim
- Positivismo como ignorância
- Criação como escândalo
- Schelling: dialética do sim e do não
- Deus não existente
- Ser e existência de Deus
- Crítica à revelação limitada
- Generalização da revelação
- Ortodoxia e absoluto incompatíveis
- Mediocridade da teologia institucional
- Da teologia à teosofia
- Trans-teologia
- Primazia do não-sentido
- CAPÍTULO III : JACOB BOEHME
- Uma existência sob risco diante de Deus
- Trevas e luzes
- O obscuro pelo mais obscuro
- Incapacidade da linguagem
- Boehme e Spinoza
- O Nada eterno
- Ungrund
- Autoengendramento de Deus
- Nada e liberdade
- Redescoberta de Deus em estado bruto
- Retorno de Satanás
- Debate religioso fora das ortodoxias
- Hugo e A Boca de Sombra
- Swedenborg e Blake
- Retorno do ocultismo
- Lado noturno da verdade
- Papel de Saint-Martin
- Difusão de Boehme
- Influência ambígua
- Pensamento do indeterminado
- Humilhação da razão
- CAPÍTULO IV : SPINOZA
- Spinoza como autor maldito
- Recepção negativa na França
- Relação com Diderot
- Reabilitação na Alemanha
- Renascimento spinozista
- Goethe e Spinoza
- Unidade do ser
- Componente pietista
- Fénelon
- Lessing e Jacobi
- Debate filosófico alemão
- Transracionalismo
- Posição de Mendelssohn
- Jacobi e Fichte
- Idealismo e materialismo como niilismo
- Herder e Spinoza
- Teologia dinâmica
- Deus presente em tudo
- Spinozismo e romantismo
- Schleiermacher
- Intuição do infinito no finito
- Frédéric Schlegel
- Ciência mística do todo
- Relação com Schelling
- CAPÍTULO V : PANTEÍSMO
- Debate sobre o panteísmo
- Acusações de ateísmo
- Origem moderna do termo
- Definições
- Monismo e dualismo
- Panenteísmo
- Deus interior e exterior
- Leituras simbólicas
- Kabbalah
- Evangelho histórico e eterno
- Gnose
- Boehme
- Tudo está em Deus
- Lógica da imanência
- Jacobi e Schelling
- Recusa da sacralização da natureza
- Transcendência mantida
- Poesia romântica
- Natureza mediadora
- Liturgia cósmica
- Realismo sacral
- Presença real de Deus
- Corpo místico
- Monismo antropocósmico
- Senancour
- Guérin
- Michelet
- CAPÍTULO VI : OS QUADROS DA VIDA RELIGIOSA
- Século religioso na França
- Crise do cristianismo
- Ateísmo político
- Do Ensaio ao Gênio do Cristianismo
- Política religiosa de Bonaparte
- Secularização
- Estrutura religiosa alemã
- Reforma e reorganização
- Política prussiana
- Baviera católica
- Iluminismo e misticismo
- História teosófica
- Supressão dos jesuítas
- Novas formas religiosas
- Conversões românticas
- Retorno ao passado comum
- Aliança religiosa
- Ensino teológico
- Conflito institucional
- Declínio intelectual
- CAPÍTULO VII : CRISE DA CONSCIÊNCIA RELIGIOSA
- Desestruturação religiosa
- Consequência da Revolução
- Juventude descristianizada
- Lamennais
- Dissociação
- Nova religião
- Balzac e Swedenborg
- Iluminismo
- Experiência não institucional
- Terrenos míticos
- Imaginação religiosa
- CAPÍTULO VIII : INVENTAR UMA RELIGIÃO
- Transformação religiosa
- Separação Igreja-Estado
- Liberdade crítica
- Religião progressiva
- Schleiermacher
- Idealismo
- Absoluto religioso
- Desenvolvimento orgânico
- Futuro do cristianismo
-
- Nova Igreja
- Meta-história
- CAPÍTULO IX : REVELAÇÃO — BÍBLIA
- Religião do coração
- Amor puro
- Graça
- Revelação no tempo
- Linguagem do absoluto
- Multiplicidade de sentidos
- Ampliação da revelação
- Bíblia aberta
- Novo evangelho
- Espírito vivo
- Religião como alma do mundo
- Verdade progressiva
- CAPÍTULO X : SINCRETISMO
- Revelação universal
- Comparação religiosa
- Monogênese
- Unidade explicativa
- Cristianismo e sincretismo
- Crítica ao eixo judaico-cristão
- Orientalismo
- Nova origem cultural
- Orientalismo romântico
- Função mítica
- Simbolismo
- Constant
- Religião liberal
- Historicidade religiosa
- Evolução das formas
- Novas sínteses
- Michelet
- Hugo
- CAPÍTULO XI : IRREALISMO, SURREALISMO, TRANSREALISMO
- Experiência do infinito
- Balzac
- Unidade da criação
- Conhecimento analógico
- Swedenborg
- Animismo
- Transmigração
- Filosofia da história
- Celebração da morte
- Hugo
- Cosmogênese
- Reynaud
- Angelologia
- Blanqui
- Eternidade pelos astros
- CAPÍTULO XII : SEGREDO, ESOTERISMO, COMUNICAÇÃO
- A verdade e o segredo
- Iniciação
- Conhecimento vital
- Iluminismo e esoterismo
- Homem de desejo
- Transmissão simbólica
-
- Caminho interior
- Grande Obra
- Hierarquia do conhecimento
- Formação espiritual
- Palavra encarnada
- Linguagem e segredo
- Saint-Martin
- Hugo
- Limites da expressão
- Linguagens sagradas
- Política do desvio
- Lei do silêncio
- Conhecimento não comunicável
- Deus indizível
- UM ECUMENISMO DA SUPERABUNDÂNCIA DO SENTIDO
- Há no homem mais sentido do que o mundo comporta
- Pluralidade dos mundos espirituais
- Ecumenismo da complementaridade
- Unidade profética do sentido
- Newman
- De Maistre
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