Coomaraswamy: les noms de Dieu

Les noms de Dieu sont donnés, comme cela a été dit à maintes reprises dans les textes indiens des Hymnes du Ṛgveda (ainsi que dans d’autres théologies), selon l’aspect sous lequel il est considéré, ou le pouvoir qu’il exerce; et à cause de son omniformité (comme Viśvarūpah) et de sa créativité universelle (comme Viśvakarmā), il ne peut y avoir un limite aux noms. Dès les Hymnes du Ṛgveda, la procédure d’aspect à aspect et de fonction à fonction est un «devenir» (√ bhū), par exemple, «Toi, Agni, es Varuna en naissant, et quand il est allumé [né], il devient (bhavasi) Mitra», The Hymns of the Ṛgveda V.3.1. [Dans nos textes] Nous retenons les différents noms dans leurs contextes, mais le lecteur, du point de vue actuel, doit seulement considérer ces noms comme ceux de «Dieu» comme Premier Principe de toutes choses.

The names of God are given, as repeatedly stated in Indian texts from The Hymns of the Ṛgveda onwards (as also in other theologies), according to the aspect under which he is considered, or power that he exerts; and because of his omniformity (as Viśvarūpah) and universal creativity (as Viśvakarmā) there can be no end to the names. From The Hymns of the Ṛgveda onwards the procedure from aspect to aspect and function to function is a “becoming" (√ bhū); for example, “Thou, Agni, art Varuna in being born, and when kindled [born], becomest (bhavasi) Mitra,” The Hymns of the Ṛgveda V.3.1, We retain the various names in their contexts; but the reader, from the present point of view, need only think of these names as those of “God” as the First Principle of all things.