República VI

Traduções: Chambry; Jowett

O QUE É UM FILÓSOFO? República V, 474d (cont)

• Consequência da segunda definição: O filósofo é o mais apto a governar (484a-485a); de sua essência (amar a realidade, toda a realidade, nada mais que a realidade) se deduzem com efeito todas as suas outras virtudes (485b-487a)
  • Estas virtudes são: a sinceridade, a moderação, a grandeza d’alma, a coragem, a justiça, a doçura, a facilidade de aprender, a memória, a medida
    • Objeção de fato: os filósofos parecem bem incapazes de governar (487b-488a)
      *As razões da má reputação dos filósofos (VI, 488a-497a)
  • Os verdadeiros filósofos não são inúteis; é o Estado que não os utiliza (488a-489d)
  • A maior parte dos filósofos naturais são pervertidos (489d-491a) por seu meio e sua educação (491a-e), pela opinião da multidão enganada pelos "sofistas" que usurpam o nome de "filósofos" (492d-493e)
  • É impossível que o povo seja filósofo e necessário, nos Estados existentes, que ele critique as naturezas filosóficas até perverte-las. Nenhuma Estado é adaptado à filosofia, nenhuma filosofia é adaptada à vida política (494a-497a)
• No entanto, o governo dos filósofos não é impossível (VI, 487a - 502c)
  • A multidão pode ser reconciliada com o governo dos filósofos se se pode faze-la ver o que o amor da sabedoria significa e que somente ele é capaz de tornar feliz um Estado
• O essencial: a educação a dar aos governantes (VI 502c - República VII)
  • Nota: Toda esta parte é consagrada à educação superior que devem receber os governantes (entre 20 e 35 anos) depois de sua formação inicial descrita acima, República III, 376c-412b
  • Lembrança da seleção operada e da educação já recebida (503c-504e)
    • a) O objetivo a alcançar: o Bem
      • O objetivo supremo da educação dos guardiões é de conduzi-los a conhecer o Bem; rejeição da concepção popular do Bem como prazer mais dificuldade a defini-lo (504a-506e). É preciso proceder por imagens:
        • Primeira imagem: o Bem é no mundo inteligível o que o Sol é no mundo visível (507a-509d)
        • Segunda imagem: A seção da linha: os quatro objetos e os modos de conhecimento que a aí se relacionam (509d-511e)