...Ahora debemos responder más explícitamente a la cuestión de saber cuáles son las principales verdades que el exoterismo debe ignorar, sin deber, no obstante negarlas expresamente (NA: «El formalismo, la institución del hombre medio, permite al hombre alcanzar la universalidad… Es justamente el hombre medio el que es objeto de la shariah o ley sagrada del Islamismo… Esta ley establece alrededor de cada uno una especie de neutralidad que garantiza todas las individualidades al obligarles a trabajar para todos… El Islam, como religión, es la vía de la unidad y de la totalidad. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: III

...Pero volvamos sobre la cualidad simbólica y espiritual del icono: que se sea capaz de ver esta cualidad es una cuestión de inteligencia contemplativa, y también de «ciencia sagrada»; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: IV

...esta cuestión se resuelve por sí misma cuando se tiene en cuenta la universalidad de todo simbolismo, que hace que el arte sagrado no transmita solamente — aparte de las verdades metafísicas y de los hechos relevantes de la historia sagrada — estados espirituales, sino también las actitudes psíquicas accesibles a todos los hombres; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: IV

...nada impide en principio — seguimos exponiendo el punto de vista hindú — que algunos «bárbaros» sean Yoguis o incluso Avataras — y, de hecho, los hindúes veneran indistintamente santos musulmanes, budistas o cristianos, sin lo cual el término mismo de Mlechha-Avatara (NA: «descendimiento divino entre los bárbaros»), no tendría sentido —, pero la santidad se producirá sin duda, entre los no hindúes, mucho más raramente que en el seno del Sanatana-Dharma, cuyo último refugio es la tierra sagrada de la India (NA: Hubo incluso en el sur de la India un «intocable» que fue un Avatara de Shiva: el gran espiritual Tiruvalluvar, el «divino», cuya memoria se venera todavía y que dejó un libro inspirado, el Kural. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: V

...El Islam restableció una legislación sagrada para «este mundo», y fue así como coincidió con el Judaísmo, reafirmando a la vez la universalidad que había afirmado el Cristianismo antes que él, al romper la corteza de la Ley mosaica. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VI

...por último, al-ihsun devuelve, por la magia de la palabra sagrada — en cuanto ésta es el vehículo de la inteligencia y la voluntad — las dos posiciones precedentes a sus esencias. ... CI 1

...Una Escritura sagrada — y no olvidemos que para el Cristianismo esta Escritura no es únicamente el Evangelio, sino la Biblia   entera con todos sus enigmas y sus apariencias de escándalo —, una Escritura sagrada, decimos, es una totalidad, es una imagen diversificada del Ser, diversificada y transfigurada, con vistas al receptáculo humano; ... CI 2

...Como toda Escritura sagrada, el Corán es, también, a priori un libro «cerrado», aunque esté «abierto» desde otro punto de vista, el de las verdades elementales de salvación. ... CI 2

...Una lengua es sagrada cuando Dios la ha hablado; ... CI 2

11 Habría que concluir, por tanto, que el arameo es una lengua sagrada, puesto que Cristo lo habló, pero a esto hay que oponer tres reservas: en primer lugar, en el Cristianismo, igual que en el Budismo, es el propio Avatara el que constituye la Revelación, de modo que las Escrituras — aparte su doctrina no tienen la función central y plenaria que tienen en otros casos; ... CI Notas II

...en tercer lugar, para el propio Cristo la lengua sagrada era el hebreo. ... CI Notas II

15 Esto es cierto para toda Escritura sagrada, especialmente también para la historia bíblica: las vicisitudes de Israel son las del alma en busca de su Señor. ... CI Notas II

...Vistos desde el exterior, la mayoría de los matrimonios del Profeta tenían, por otra parte, un alcance "político" — y la política posee aquí una significación sagrada en conexión con el establecimiento en la tierra de un reflejo de la "Ciudad de Dios" —, y, finalmente, dio suficientes ejemplos de largas abstinencias, sobre todo en su juventud, cuando se considera que la pasión es más fuerte, como para estar al abrigo de juicios superficiales. ... CI 3

...La pipa sagrada. ... CI Notas IV

...Traducir el Evangelio en argot o disfrazar la sagrada familia de proletarios, es burlarse tanto de los obreros como de la religión; ... CASTAS Y RAZAS: EL SENTIDO DE LAS CASTAS

...ahora bien, el hinduismo como tal, es decir, en cuanto totalidad, no tiene el derecho ni el poder de hacerlo, pues ni que decir tiene que si una institución sagrada existe, es que es metafísicamente posible y, por lo tanto, necesaria, lo que implica que presenta ventajas que no podrían ser realizadas de otro modo (NA: El sistema de las castas, por lo demás, prueba su legitimidad por sus resultados: «no pensamos — escribe un misionero a propósito de los brahamanes — que haya en el mundo una casa aristocrática, ni siquiera una familia real, que se haya guardado tan despiadadamente contra todo contagio, todo casamiento mezclado, y toda tara física   y moral. ... CASTAS Y RAZAS: EL SENTIDO DE LAS CASTAS

...Cofucianismo y taoísmo son las dos ramas complementarias de una misma tradición «prehistórica», tienen la misma lengua sagrada y los mismos ideogramas; ... CASTAS Y RAZAS: EL SENTIDO DE LAS RAZAS

...Señalemos la extrema importancia que entre los negros tienen los tam-tams, cuya función es central y casi sagrada: son vehículos de los ritmos que, al comunicarse a los cuerpos, devuelven todo el ser a las esencias cósmicas. ... CASTAS Y RAZAS: EL SENTIDO DE LAS RAZAS

...Si bien la intuición estética — en el más profundo sentido — tiene su importancia en ciertos modos de espiritualidad, no interviene, sin embargo, más que de manera secundaria en la génesis de la obra sagrada, proceso en el que la belleza, en primer lugar, no tiene por qué ser un fin directo, y, luego, está garantizada por la integridad del símbolo y la cualidad tradicional del trabajo (NA: El mero y simple esteta, cuyo punto de vista es forzosamente profano, revela su insuficiencia por la atmósfera de ininteligencia que se desprende de su arte y de su elección, y también por el hecho de que tiene siempre, en ciertos planos, gustos bastante groseros. ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...Pero esto no ha de hacer perder de vista que el sentido de la belleza, y, por consiguiente, la necesidad de belleza, es natural en el hombre normal, y es la condición misma del desapego del artista tradicional con respecto a la cualidad estética de la obra sagrada; ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...desde este punto de vista, el arte aparece como más interior, y más profundo que todas las demostraciones verbales, y eso explica la función central que puede asumir una imagen sagrada, por ejemplo la de Buddha. ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...En el arte chino — prescindiendo de las influencias hindúes en el arte búdico —, todo parece derivar, por una parte, de la escritura, que tiene carácter sagrado, y, por otra parte, de la naturaleza, que es sagrada igualmente y que se observa amorosamente en cuanto revelación permanente de los Principios universales; ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...De la pintura confuciana, podríamos decir que no es ni esencialmente sagrada, ni del todo profana; ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...las de las miniaturas son de las más modestas), y, finalmente, pureza del estilo o elegancia de las líneas y los colores, podemos discernir con ayuda de tales criterios las cualidades y defectos de cualquier obra de arte, sea sagrada o no. ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...En términos sánscritos: hay Atma y Maya, pero también hay, por lo mismo — puesto que la Realidad es una y la naturaleza de las cosas no puede implicar un dualismo fundamental —, Maya en Atma y Atma en Maya (NA: Un libro revelado, un Profeta, un rito, una fórmula sagrada, un Nombre divino son de orden formal, son pues Maya, pero es una Maya que libera puesto que transmite esencialmente Atma. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...y el vestido del temor de Dios es mejor», añade sin embargo el Corán (NA: Sura El Muro, 26), es decir, que la consciencia de lo Divino protege mejor que el vestido contra la concupiscencia deífuga, idea que evoca el principio de la desnudez sagrada, del que todas las religiones ofrecen, por lo demás, al menos algunos ejemplos). ... El esoterismo como principio y como vía: I EL ÁRBOL PRIMORDIAL

...no hay en ella más que una diversidad de punto de vista o de acento, como en toda Escritura sagrada) — la decadencia del hombre, la cual determinó el deterioro de la materia y de todas las especies vivas que se encontraban en este estado. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL ÁRBOL PRIMORDIAL

...Hay también el caso de la prostitución sagrada — hetairas, hieródulas, dêvadassis, geishas — en que la mujer se hace centro, puesto que se entrega a una pluralidad de hombres; ... El esoterismo como principio y como vía: II EL PROBLEMA DE LA SEXUALIDAD

...En la misma categoría, según la acepción más vasta del denominador, entran la salmodia ritual en lengua sagrada — en sánscrito, hebreo y árabe principalmente — y también, en ciertos casos, la caligrafía igualmente ritual de los Libros santos; ... El esoterismo como principio y como vía: III LOS GRADOS DEL ARTE

...Hay también, al lado de los iconos de Cristo y de la Virgen, la multitud de las demás imágenes hieráticas que relatan hechos de la historia sagrada o de la vida de los santos; ... El esoterismo como principio y como vía: III LOS GRADOS DEL ARTE

...Heredera de la pintura sagrada de la que los frescos de Ajanta nos ofrecen un último vestigio, la miniatura hindú ha sufrido influencias persas, pero es esencialmente hindú y no tiene nada de sincretista (NA: Ya se trate de arte, de doctrina o de otra cosa, hay sincretismo en el caso de la reunión de elementos dispares, y no en el de una unidad que ha asimilado elementos de diversa procedencia); ... El esoterismo como principio y como vía: III LOS GRADOS DEL ARTE

...Según los indios, la naturaleza virgen, que es sagrada, es de una belleza inigualable y contiene todas las bellezas concebibles; ... El esoterismo como principio y como vía: III LOS GRADOS DEL ARTE

...la imagen sagrada es creada por Dios y está santificada y como vivificada por su presencia. ... El esoterismo como principio y como vía: III LOS GRADOS DEL ARTE

...Toda la cabaña sagrada, con el árbol en medio, es como un gran corazón cuyas fases vitales están representadas por el flujo y el reflujo de la danza — los danzantes avanzan de la periferia hacia el centro y retroceden del centro hacia la periferia — y este simbolismo es realzado además por el batir violento de los tambores y por un canto ininterrumpido que recuerda con sus monótonas alternancias las olas del océano. ... El esoterismo como principio y como vía: III LA DANZA DEL SOL

...La obediencia es por sí misma un medio de perfección interior, a condición de que esté enmarcada enteramente por la religión, como sucede en todos los mundos tradicionales: en este marco, el hombre siempre debe obedecer de todos modos a alguien o a algo, aun cuando fuese únicamente a la Ley sagrada y a la conciencia si se trata de un príncipe o un pontífice; ... Sobre los mundos antiguos: MIRADAS SOBRE LOS MUNDOS ANTIGUOS LA VÍA DE LA UNIDAD

...El proceso y el mismo resultado de la caída se repiten a escala reducida en cada acto exterior o interior que es contrario a la armonía universal, o a un reflejo de esta armonía como una Ley sagrada. ... Sobre los mundos antiguos: CAIDA Y DECADENCIA LA VÍA DE LA UNIDAD

...Llamamos «moral» a una Legislación sagrada en tanto ordena ciertos actos y prohibe otros, con independencia de la profundidad y la sutilidad que las definiciones puedan tener según las doctrinas; ... Sobre los mundos antiguos: CAIDA Y DECADENCIA LA VÍA DE LA UNIDAD

...En cualquier caso lo que importa retener es que el teísmo indio, al mismo tiempo que no es un pluralismo de tipo mediterráneo y «pagano», tampoco coincide exactamente con el monoteísmo abrahamánico, sino que más bien representa una teosofía un tanto «en movimiento» — en ausencia de una Escritura sagrada — y entroncada con las concepciones védicas y extremo-orientales; ... Sobre los mundos antiguos: CHAMANISMO PIEL-ROJA LA VÍA DE LA UNIDAD

...pues he visto de una manera sagrada las sombras de todas las cosas en el Espíritu y la forma de las formas tal y como deben vivir simultáneamente, parecidas a un solo Ser.» « ... Sobre los mundos antiguos: CHAMANISMO PIEL-ROJA LA VÍA DE LA UNIDAD

...Esta relación, en cierto modo sacramental, con el sol deja en el alma una huella indeleble (Todos estos ritos han sido descritos por HEHARA SAPA en La Pipa sagrada. ... Sobre los mundos antiguos: CHAMANISMO PIEL-ROJA LA VÍA DE LA UNIDAD

...el Jagadguro de Cojeevaram, habiendo leído este libro (La Pipa sagrada), señaló a uno de nuestros amigos que los ritos de los pieles rojas presentan sorprendentes analogías con algunos ritos védicos). ... Sobre los mundos antiguos: CHAMANISMO PIEL-ROJA LA VÍA DE LA UNIDAD

...Cotra las estampas de Epinal (Ciudad de Francia donde se imprimen desde el siglo XVIII estampas de historia sagrada y profana de carácter muy popular) de una Edad Media desesperadamente ingenua y un siglo XX perdidamente inteligente, haremos valer que la historia no abole la sencillez de espíritu, sino que la va desplazando, y que la ingenuidad más flagrante es no darse cuenta de ello; ... Sobre los mundos antiguos: REFLEXIONES SOBRE LA INGENUIDAD LA VÍA DE LA UNIDAD

...La Biblia puede hablar de una multitud de cosas además que de Dios, sin por eso ser menos sagrada, mientras que otros libros pueden tratar de Dios y de cosas sublimes, sin por ello ser Palabra divina. ... Sobre los mundos antiguos: CLAVES DE LA BIBLIA LA VÍA DE LA UNIDAD

...argumento de conquistador y de monarca sin duda (NA: En el nivel de la Historia sagrada, naturalmente, pero no por ello la psicología de que se trata conserva menos su particularidad), que cierra de entrada la discusión pero no explica nada, desde el punto de vista metafísico que el Apóstol, precisamente, no ha querido abordar. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES LA VÍA DE LA UNIDAD

...la Ley sagrada es lo que somos, esencial y, por tanto, primordialmente. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: NOTAS SOBRE TIPOLOGÍA RELIGIOSA LA VÍA DE LA UNIDAD

...Como quiera que sea, pretender que el único comentario (NA: ta’wil) legítimo de una expresión sagrada sea el registro de una palabra, es una contradicción en los términos; ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ENIGMA Y MENSAJE DE UN ESOTERISMO LA VÍA DE LA UNIDAD

...es cierto que hay un sentido literal que el autor tenía a la vista, pero como Dios es el autor de la Sagrada Escritura, todo sentido verdadero es, al mismo tiempo, sentido literal; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: II

...Importa, sin embargo, subrayar que tales diferencias no conciernen más que a la manifestación de los Hombres-Dios, y no a su realidad interior y divina que es idéntica, lo que el Maestro Eckhart   enuncia en estos términos: «Todo cuanto la Sagrada Escritura dice de Cristo se confirma igualmente en su totalidad en todo hombre bueno y divino», es decir, en todo hombre que posea la plenitud de la realización espiritual, según su «amplitud» y su «exaltación»; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VII

...Limitémonos a observar que en nuestra época el diablo no sólo se ha apoderado de la caridad querién-dola reducir a un altruismo ateo y materialista, sino que también ha acaparado la exégesis de la Sagrada Escritura. ... CI Notas II

...y los hechos de la Historia Sagrada — donde nada se deja al azar — son proyecciones cósmicas de la insondable Verdad divina. ... Sobre los mundos antiguos: CLAVES DE LA BIBLIA LA VÍA DE LA UNIDAD

...este caso se produce en todas las escrituras sagradas, y especialmente en el Corán. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: I

...este es, en el fondo, el secreto del celo grosero e impuro desplegado por los que, en nombre de sus convicciones religiosas, consagran su vida a hacer odiosas las cosas sagradas, lo que no pueden hacer más que mediante procedimientos despreciables); ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: II

...en cuanto a la enseñanza que Cristo haya podido reservar a sus discípulos o a algunos de entre ellos, no iban a ser explicitadas en los Evangelios, puesto que dicha enseñanza está contenida en ellos bajo una forma sintética y simbólica, la única que admiten las Escrituras sagradas. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: II

...qué decir de la inanidad de las disertaciones que pretenden hacer de las doctrinas sagradas tema de estudios profanos, como si no existieran conocimientos que no son accesibles a cualquiera, y como si bastase haber ido a la escuela para comprender la más venerable sabiduría mejor que la han comprendido los sabios mismos? ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: III

...por contra, cuanto más nos aproximemos al fin del ciclo tradicional de que se trate, más importancia tiene el formalismo (NA: Esto es lo que ignoran algunos movimientos pseudohindúes, de origen   indio o no, que van más allá de las formas sagradas del Hinduismo creyendo representar la esencia más pura de éste; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: IV

...solamente el predominio del elemento pasional las hace solidarias, y es por otro lado este predominio el que, en el terreno humano, caracteriza la «edad de sombra» en la que el mundo entero está sumergido y cuyo advenimiento está previsto por todas las doctrinas sagradas. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: V

...el mismo literalismo, aplicado a las imágenes sagradas, engendra una idolatría de hecho. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: V

...En San Agustín se puede ver qué dolor conmovió a la Iglesia al ver las sagradas Escrituras en manos de los infieles. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...baste recordar que Mansúr — normalmente bastante poco escrupuloso — se preocupó, cuando el asalto a Santiago, de proteger contra toda profanación la iglesia que albergaba la tumba del Apóstol y que en muchos otros casos los califas aprovechaban la ocasión para manifestar su respeto por las cosas sagradas del enemigo; ... CI Notas I

...Es decir, las Escrituras sagradas no son tales a causa del tema que tratan, ni a causa del modo en que lo tratan, sino en virtud de su grado de inspiración o, lo que viene a ser lo mismo, a causa de su procedencia divina; ... CI 2

...Pero éstas son dificultades que se encuentran en un grado o en otro en la mayoría de las Escrituras sagradas. ... CI 2

...Así es cómo las Escrituras sagradas desplazan a veces palabras e incluso hechos en función de una verdad superior que a los hombres se les escapa. ... CI 2

...Según la tradición judía, no es la forma literal de las Escrituras sagradas lo que tiene fuerza de ley, sino únicamente sus comentarios ortodoxos. ... CI 2

...Pero incluso sin tener en cuenta la estructura sibilina de un gran número de sentencias sagradas, diremos que el oriental saca muchas cosas de pocas palabras: cuando, por ejemplo, el Corán recuerda que «el más allá es mejor para vosotros que este mundo», o que «la vida terrena no es más que un juego», o cuando afirma: «Tenéis en vuestras mujeres y vuestros hijos un enemigo», o también: «Di: ¡ ... CI 2

...el alma del muslim está como tejida de fórmulas sagradas, en ellas trabaja y reposa, vive y muere. ... CI 2

...Debe entenderse claramente que las Escrituras sagradas «de fuerza mayor» sean cuales sean sus expresiones o sus silencios, no son nunca «exoteristas» en sí mismas; ... CI 2

...Esta trascendencia de las Escrituras sagradas con respecto a sus concesiones a una determinada mentalidad aparece en el Corán particularmente en la forma del relato esotérico del encuentro entre Moisés y Al-Khidr: en él encontramos no sólo la idea de que el ángulo de visión de la Ley es siempre fragmentario, aunque plenamente eficaz y suficiente para el individuo como tal — que a su vez no es más que parte y no totalidad —, sino también la doctrina de la Bhagavadgita según la cual ni las buenas ni las malas acciones interesan directamente al Sí, es decir, que sólo el conocimiento del Sí y, en función de ... CI 2

...ahora bien, las ideas no actúan sobre todos los hombres de la misma manera, de ahí la diversidad de las doctrinas sagradas. ... CI 2

...El sistema de las castas, como todas las instituciones sagradas, descansa en la naturaleza de las cosas, o, más precisamente, en un aspecto de ésta, en una realidad, pues que no puede dejar de manifestarse en ciertas condiciones; ... CASTAS Y RAZAS: EL SENTIDO DE LAS CASTAS

...La música proporciona la nota determinante de todo el arte hindú: las imágenes sagradas traducen esta mitología — o metafísica — figurativa al lenguaje de la materia inerte (NA: «Sin el conocimiento de la ciencia de la danza, difícilmente se comprenderán las reglas de la pintura» (NA: Vishnu-Dharma Uttara). « ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...la forma amplia, irregular y en cierto modo vegetativa del tejado extremo-oriental — descansando todo ello, de ordinario, sobre columnas de madera —, aun cuando no tiene por prototipos las coníferas sagradas, describe, con todo, su vida a la vez dinámica y majestuosa. ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...Las ideas de Plotino   deben ser comprendidas a la luz de las del «divino Platón  »: ahora bien, Platón aprobaba los tipos fijos de las esculturas sagradas de Egipto, pero rechazaba las obras de los artistas griegos que imitaban la naturaleza en su accidentalidad exterior e insignificante siguiendo su imaginación individual. ... El esoterismo como principio y como vía: III FUNDAMENTOS DE UNA ESTÉTICA INTEGRAL

...en el primero, aunque en principio coincida con el arte sagrado, pueden darse modalidades más o menos profanas, de la misma manera que, inversamente, el arte extralitúrgico puede implicar manifestaciones sagradas. ... El esoterismo como principio y como vía: III LOS GRADOS DEL ARTE

...Las imágenes sagradas de éstos, precisamente, no están hechas por la mano del hombre; ... El esoterismo como principio y como vía: III LOS GRADOS DEL ARTE

...los reyes más tardíos y más marcados por una mundanalidad invasora serían impensables como estatuas sagradas (NA: Las estatuas-columnas de Chartres tienen el valor de un criterio de ortodoxia formal por la misma razón que un iconostasio: la exhibición de individualismo y de profanidad no podría encontrar sitio entre ellas). ... El esoterismo como principio y como vía: III EL PAPEL DE LAS APARIENCIAS

...Es incluso una reververación lejana de estos grados y lo es forzosamente desde el momento en que es realmente un símbolo, consagrado por las Escrituras sagradas y la intuición unánime de los pueblos (Quien dice «símbolo», dice «participación» o «aspecto» sean cuales sean las diferencias de nivel). ... Sobre los mundos antiguos: CAIDA Y DECADENCIA LA VÍA DE LA UNIDAD

...Actuar de acuerdo con la baraka es actuar conforme a una especie de estética divina: es una aplicación exterior del «discernimiento de los espíritus» o de la «ciencia de los humores» (ilm e1-jawatir, en árabe) y también de una geometría y de una música sagradas y universales a la vez. ... Sobre los mundos antiguos: CAIDA Y DECADENCIA LA VÍA DE LA UNIDAD

...En resumen, Platón ha expresado verdades sagradas en un lenguaje ya profano — lenguaje profano porque es más racional y discursivo que intuitivo y simbol