...El motivo de la prohibición de las artes plásticas y visuales entre los pueblos semíticos es precisamente impedir la desviación naturalista, peligro muy real para los hombres cuya mentalidad es más bien individualista y sentimental), y conduzca a éste, por el misterio de la creación artística, hacia las orillas de su propia esencia divina. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: IV

...Nicodemo, doctor de Israel, ignoraba el misterio de la resurrección! — ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VI

...Por otra parte, el término árabe mushrikun, «asociadores» (NA: de pseudo-divinidades a Dios), que se refiere a los cristianos, no tiene en cuenta el hecho de que el Cristianismo no reposa inmediatamente sobre la idea de la Unidad, pues, y no hay necesidad de insistir, su fundamento es esencialmente el misterio de Cristo; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VII

...Añadamos que el esoterismo, por voz de un Maestro Eckhart  , lleva el misterio de la Encarnación al orden de las leyes espirituales, atribuyendo al hombre que ha alcanzado la santidad suprema los caracteres del Cristo, salvo la misión profética, o más bien redentora. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VII

...La Existencia es realmente «Virgen» y «Madre», en el sentido de que, por una parte, no está determinada por nada, con excepción de Dios, y que, por otra parte, alumbra el Universo manifestado: María es «Virgen-Madre» en razón del misterio de la Encarnación; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VII

...Hacia el año 700, todo el mundo fue admitido a la visión de la liturgia, y de todo el misterio que rodeaba en los primeros tiempos el ceremonial sagrado, no se ha conservado más que la costumbre de recitar secretamente el canon de la misa. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...En este orden de ideas, citemos estas reflexiones de un teólogo ortodoxo: «El dogma que expresa una verdad revelada, que se nos presenta como un misterio insondable, debe ser vivido por nosotros en un proceso en el curso del cual, en lugar de asimilar el misterio a nuestro modo de entendimiento, será preciso, por el contrario, que nos empeñemos en un cambio profundo, en una transformación interior de nuestro espíritu, para hacernos aptos para la experiencia mística» (NA: Vladimir Losky, Essai sur la théologie mystique de l’Eglise d’Orient)). ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...El Islam quiere implantar la certidumbre — su fe unitaria se presenta como una evidencia sin no obstante renunciar al misterio —, y se funda en dos certidumbres axiomáticas, una concerniente al Principio que es a la vez Ser y Sobre-Ser, y la otra a la manifestación formal y supraformal: se trata, pues, por una parte, de «Allah», y de la «Divinidad» — en el sentido eckhartiano de este distingo —, y, por otra parte, de la «Tierra» y del «Cielo». ... CI 1

...y esto permite comprender por qué la espiritualidad musulmana, aunque se funda en el misterio del conocimiento, no implica menos la renuncia y el amor. ... CI 1

3 El misterio es como la infinitud interna de la certidumbre, ésta no puede agotar aquélla. ... CI Notas I

...Todo en el ser y el devenir se considera en función de la Unidad y de sus gradaciones, o del misterio de su negación. ... CI 2

...Desde otro punto de vista, podríamos decir que el Nombre de Allah exhala a la vez serenidad, majestad y misterio; ... CI 2

...y el misterio, que se extiende «en profundidad» y se refiere a la aseidad y a la gnosis. ... CI 2

...El misterio de aseidad implica el de identidad, pues la naturaleza divina, que es totalidad tanto como trascendencia, engloba todos los aspectos posibles, incluido el mundo con sus innumerables refracciones individualizadas del Sí. ... CI 2

...El Profeta es ante todo una síntesis que combina la "pequeñez" humana con el misterio divino. ... CI 3

...La haqiqa de Muhammad   es descrita como un misterio: es ya escondida, ya cegadora, y no se puede interpretar sino de lejos. ... CI Notas III

...como la participación en lo Divino es un misterio, nadie tiene derecho a proclamarse mu’min ("creyente", que posee el iman), pero uno puede perfectamente llamarse muslim («sometido», que se conforma al islam); ... CI 4

...El Nombre Allah abarca, pues, todo lo que «es», «desde lo Absoluto hasta la menor mota de polvo, mientras que el Nombre Huwa, «Él», que personifica la há’ final, indica el Absoluto como tal, en su inefable trascendencia y su inviolable misterio. ... CI 4

...La existencia es cosa ambigua, y de ello resulta que nos obliga a la oración de dos maneras: en primer lugar por su cualidad de expresión divina, de misterio coagulado y segmentado, y en segundo lugar por su aspecto inverso de encadenamiento y perdición, de modo que debemos «pensar en Allah» no sólo porque, siendo hombres, no podemos dejar de darnos cuenta del fondo divino de la existencia — en la medida en que somos fieles a nuestra naturaleza —, sino también porque estamos obligados al mismo tiempo a comprobar que somos fundamentalmente más que la existencia y que vivimos como exiliados en una casa que arde. ... CI 4

...Allí donde el judeo-cristiano pone la intensidad, o sea la totalidad del amor, el musulmán pondrá la «sinceridad», o sea la totalidad de la fe, que al realizarse se convertirá en gnosis, unión, misterio de no-alteridad. ... CI 4

...La gnosis sobrepasa inmensamente todo lo que aparece en el hombre como «inteligencia», precisamente porque es un inconmensurable misterio de «ser»; ... CI 4

...La manifestación de la Verdad es un misterio de Amor, al igual que, inversamente, el contenido del Amor es un misterio de Verdad. ... CI 4

...Si bien el esoterismo puede infundir a la masa algo de su misterio y de sus gracias, la masa, a su vez — en la medida en que él se le entregue —, le prestará sus tendencias a la vez «espesantes» y «disipantes», de donde una simplificación doctrinal y una necesidad de actividad exterior en los antípodas de la intelección y la contemplación. ... CASTAS Y RAZAS: EL SENTIDO DE LAS CASTAS

...La actitud contraria es la «camaradería», la cual niega al prójimo todo misterio e incluso todo derecho a éste: es situarse en el plano de la animalidad humana y reducir al prójimo al mismo nivel, obligarlo a un achatamiento sofocante e inhumano. ... CASTAS Y RAZAS: EL SENTIDO DE LAS CASTAS

...El arte cristiano se funda, desde el punto de vista doctrinal, en el misterio del Hijo «Imagen» del Padre, o del Dios «convertido en hombre» (NA: imagen) a fin de que el hombre (NA: hecho a imagen de Dios) «se convierta en Dios». ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...En cuanto al templo egipcio, no se sitúa «en el espacio» como el templo griego, sino «en la eternidad»: sugiere el misterio de lo inmutable y da la impresión de ser del mismo orden que la bóveda estelar. ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...la razón rige en efecto la ciencia de lo finito, el limite, el orden, y no es sino lógico que el arte de la razón comparta con ésta una simpleza refractaria a todo misterio; ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...las singularidades modernas, lejos de derivar de algún «misterio» de creación artística, no son más que error filosófico y deformación mental. ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...El error de los surrealistas es creer que la profundidad está en dirección de lo individual, que éste, y no lo universal, es lo que es misterioso, y que este misterio se acrecienta a medida que uno se hunde en lo obscuro y lo mórbido; ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...es éste un misterio al revés y, por lo tanto, satánico; ... CASTAS Y RAZAS: PRINCIPIOS Y CRITERIOS DEL ARTE UNIVERSAL

...además, la gnosis de ambas religiones se funda sobre el misterio del Amor divino, considerado en cada caso conforme a la acentuación característica. ... El esoterismo como principio y como vía: I COMPRENDER EL ESOTERISMO

...Este concepto o este símbolo concuerda por lo demás con el emanacionismo de los griegos desde el momento en que se contempla éste según su propia intención y no según el razonamiento creacionista de los semitas, el cual es refractario al misterio de la inmanencia — es decir, de la relación de continuidad entre la Causa y el efecto — y, por consiguiente, proyecta fácilmente la actividad divina en el tiempo humano; ... El esoterismo como principio y como vía: I COMPRENDER EL ESOTERISMO

...Dios puede exigir la aquiescencia al milagro o al misterio, pero no puede exigir la aquiescencia al absurdo intrínseco, y por tanto lógico y ontológico a la vez (NA: Según Santo Tomás de Aquino  , los principios de la lógica residen en Dios, y es según ellos como debemos pensar, de manera que una contradicción entre nuestra inteligencia y la verdad fundada en Dios es imposible. ... El esoterismo como principio y como vía: I COMPRENDER EL ESOTERISMO

...ahora bien, esta actitud exige esencialmente, primero, una comprensión suficiente del misterio, y después una actitud activa y operativa, a saber, la oración perpetua o la «plegaria del corazón», la cual implica una ascesis profunda si ella no se limita a una improvisación totalmente profana y pasajera y más nociva que útil. ... El esoterismo como principio y como vía: I COMPRENDER EL ESOTERISMO

...El velo evoca por sí mismo la idea de misterio, por el solo hecho de que oculta a la mirada algo demasiado sagrado o demasiado íntimo; ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...pero posee igualmente un misterio en su propia naturaleza, por cuanto se convierte en el símbolo del ocultamiento universal; ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...es decir, que el velo cósmico y metacósmico es un misterio porque procede de las profundidades de la Naturaleza divina. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...es el Velo ante el Rostro de Allah (NA: En la terminología sufí derivada del Corán, se llama «Rostro» (NA: Wajh) a la Esencia divina (NA: Dhat), lo que a primera vista parece paradójico, pero que se hace comprensible por el simbolismo de la ocultación), o también, según una extensión del simbolismo, es la serie de los setenta mil velos de luz y de oscuridad que, ya sea por clemencia, ya sea por rigor, tamizan la Irradiación fulgurante de la Divinidad (NA: Omar Khayyam  : «Ni tú ni yo resolveremos el misterio de este mundo; ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...El Velo es un misterio porque la Relatividad lo es. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...Es necesario, pues, intentar traspasar el misterio de la Relatividad a partir del Absoluto o en función del Absoluto, lo que nos obliga — o nos permite — discernir la raíz de la Relatividad en el Absoluto mismo: y esta raíz no es otra que la Infinitud, la cual es inseparable de lo Real que, siendo absoluto, es necesariamente infinito. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...Y el misterio de la Irradiación lo explica todo: irradiando, lo Real se proyecta de alguna manera «fuera de Sí mismo» y, al alejarse de Sí mismo, se hace Relatividad en la misma medida de este alejamiento. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...es el «Espíritu» ya creado pero sin embargo todavía divino, y es en suma la prolongación eficiente de la Inteligencia creadora e iluminadora de Dios, en la creación misma (NA: El pensamiento específicamente teológico, poco apto para dar cuenta de esta simultaneidad de lo increado y lo creado, la envuelve en el mayor misterio; ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...en resumen, todo este pasaje tiene por función envolver en el misterio la cuestión del «Espíritu» y prevenirla contra toda curiosidad profana y virtualmente profanadora. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...por otra parte, el primero sugiere un misterio de unicidad, de exclusión y de contracción y, el segundo, un misterio de totalidad, de inclusión y de expansión. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...Misterio de trascendencia o de «contracción» (NA: gabd), por una parte, y misterio de inmanencia o de «dilatación» (NA: bast), por otra; ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...A título de ilustración tradicional del misterio del levantamiento del velo quisiéramos mencionar aquí el rasa-1ila, la danza de las gopis en compañía de Krishna; ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...Misterio de prefiguración y misterio de reintegración: el primero es el de la Creación y también el de la Revelación; ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...Zacarías representa el alma privilegiada que penetra en el misterio gracias a una «llave», lo que representa otra imagen del «levantamiento del velo» — . ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...Resumamos: las posibilidades son los velos que, por una parte, restringen lo Real absoluto y, por otra, lo manifiestan: la Posibilidad a secas, en singular y en sentido absoluto, es el Velo supremo, el que envuelve al misterio de la Unicidad y al mismo tiempo lo despliega, permaneciendo inmutable y sin privarse de nada; ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...Es en virtud del tercer elemento — inmutable en sí mismo — por lo que la Posibilidad divina desborda y da lugar, «por amor», a ese misterio de exteriorización que es el Velo universal, cuya urdimbre está formada por los mundos y la trama por los seres. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...el simbolismo islámico nos suministra un explícito ejemplo de ello al describir el misterio del Profeta por medio de los cinco términos siguientes: el «Alabado» (NA: Muhammad), el «Servidor» (NA: Abd), el «Enviado» (NA: Rasul), la «Bendición» (NA: Salat), la «Paz» (NA: Salam). ... El esoterismo como principio y como vía: I NÚMEROS HIPOSTÁTICOS Y CÓSMICOS

...La síntesis de estos cinco elementos se cristaliza en el epíteto   «Amigo» (NA: Habib), que implica de hecho todo el misterio del Avatara. ... El esoterismo como principio y como vía: I NÚMEROS HIPOSTÁTICOS Y CÓSMICOS

...En un orden simbólico completamente diferente en cuanto a la forma, la «danza de los siete velos» también combina el número siete con las dos fases de cubrimiento y descubrimiento, lo que indica su conexión fundamental con el misterio de Maya, pudiendo tener cada una de las dos fases un sentido positivo o negativo en sí mismo o según el punto de vista de que se trate). ... El esoterismo como principio y como vía: I NÚMEROS HIPOSTÁTICOS Y CÓSMICOS

...La voluntad o la actividad, desde el punto de vista de su objeto más elevado, es sinónimo de concentración espiritual, la cual se refiere en última instancia al misterio de identidad; ... El esoterismo como principio y como vía: II LA TRIPLE NATURALEZA DEL HOMBRE

...es preciso ser sensible a la inocencia y al misterio de las obras divinas. ... El esoterismo como principio y como vía: II LAS VIRTUDES EN LA VÍA

...son como las dos facetas de un mismo misterio (NA: A veces se considera al corazón como la sede de la fuerza, lo que es enteramente plausible, puesto que el corazón se identifica con el Intelecto, que compendia la voluntad y el sentimiento tanto como la inteligencia, y que es así el receptáculo de todas las facultades y todas las virtudes). ... El esoterismo como principio y como vía: II NATURALEZA Y PAPEL DEL SENTIMIENTO

...en esta complementariedad reside todo el misterio del pontifex humano. ... El esoterismo como principio y como vía: II LO QUE ES Y LO QUE NO ES LA SINCERIDAD

...Porque la dignidad humana y espiritual del cónyuge exige que no se convierta en un hábito, que no sea tratado de una manera que carezca de imaginación y de frescor, y por consiguiente que pueda guardar su misterio; ... El esoterismo como principio y como vía: II EL PROBLEMA DE LA SEXUALIDAD

...La valorización espiritual del misterio de continuidad es función, bien de la contemplación real y no imaginaria del individuo, bien de un sistema religioso que permite una participación indirecta y pasiva en este misterio, encontrándose entonces los riesgos de un efecto centrífugo neutralizados y compensados por la perspectiva general y las disposiciones particulares de la religión, a condición, por supuesto, de que el individuo se somete a ellas de una manera suficiente. ... El esoterismo como principio y como vía: II EL PROBLEMA DE LA SEXUALIDAD

...La clave del misterio de la salvación por la mujer, o por la feminidad si se prefiere, está en la naturaleza misma de Maya: si la Maya puede atraer hacia fuera, igualmente puede atraer hacia dentro (NA: Cuando se dice que Samsara es Nirvana e, inversamente, se entiende que no hay más que el Nirvana y que el Samsara es su irradiación a la vez centrífuga y centrípeta, proyectante y reabsorbente, creadora y salvadora). ... El esoterismo como principio y como vía: II EL PROBLEMA DE LA SEXUALIDAD

...Al decir esto, evocamos la paradoja — o más bien el misterio — del apego con vistas al desapego, o de la exterioridad con vistas a la interioridad, o aún de la forma con vistas a la esencia; ... El esoterismo como principio y como vía: II EL PROBLEMA DE LA SEXUALIDAD

...el verdadero amor nos ata a una forma sacramental alejándonos del mundo, y se asemeja así al misterio de la Revelación exteriorizada con vistas a la Salvación interiorizadora (NA: Porque, como anuncia el Veda  : «En verdad, no es por el amor del esposo por lo que el esposo es querido, sino por el amor del Atma que está en él. ... El esoterismo como principio y como vía: II EL PROBLEMA DE LA SEXUALIDAD

...esta idea evoca todo el misterio del sacrificio, y ante todo el de lo sagrado en sí mismo; ... El esoterismo como principio y como vía: II EL VERDADERO REMEDIO

...Al reflejar el Absoluto, la belleza realiza un modo de regularidad, y, al reflejar el Infinito, realiza un modo de misterio. ... El esoterismo como principio y como vía: III FUNDAMENTOS DE UNA ESTÉTICA INTEGRAL

...Siendo perfección, la belleza es regularidad y misterio; ... El esoterismo como principio y como vía: III FUNDAMENTOS DE UNA ESTÉTICA INTEGRAL

...En el arte sagrado se encuentra en todas partes, y necesariamente, la regularidad y el misterio. ... El esoterismo como principio y como vía: III FUNDAMENTOS DE UNA ESTÉTICA INTEGRAL

...pero la belleza de que se trata está desprovista de espacio o de profundidad, puesto que es sin misterio y, por lo tanto, sin la vibración de la infinitud. ... El esoterismo como principio y como vía: III FUNDAMENTOS DE UNA ESTÉTICA INTEGRAL

...Ocurre ciertamente en el arte sagrado que el misterio prevalece sobre la regularidad, o inversamente, pero los dos elementos están siempre allí; ... El esoterismo como principio y como vía: III FUNDAMENTOS DE UNA ESTÉTICA INTEGRAL

...El Logos combina in divinis la regularidad y el misterio; ... El esoterismo como principio y como vía: III FUNDAMENTOS DE UNA ESTÉTICA INTEGRAL

...El arte se refiere esencialmente al misterio del velo: es un velo hecho del mundo y de nosotros mismos y se coloca así entre nosotros y Dios, pero es transparente en la medida en que es perfecto y en que comunica lo que al mismo tiempo disimula. ... El esoterismo como principio y como vía: III LOS GRADOS DEL ARTE

...no deja pues de guardar relación con el misterio de la infalibilidad. ... El esoterismo como principio y como vía: III LA FUNCIÓN DE LAS RELIQUIAS

...También resulta profundamente significativo que la iconoclasia wahhabita se haya detenido ante la tumba del Profeta en Medina, suprema reliquia en el universo musulmán, la cual resume para el Islam el misterio de la presencia terrestre de la humanidad celestial. ... El esoterismo como principio y como vía: III LA FUNCIÓN DE LAS RELIQUIAS

...Nuestra actitud con respecto a las manifestaciones celestiales depende sobre todo de nuestra comprensión de la relación entre la trascendencia y la inmanencia, y también entre la necesidad y la contingencia, lo que nos lleva al misterio del Velo. ... El esoterismo como principio y como vía: III CRITERIOLOGÍA ELEMENTAL DE LAS APARICIONES CELESTIALES

...El misterio del Velo es todo el misterio de la hipóstasis, y es por lo mismo el de la teofanía. ... El esoterismo como principio y como vía: III CRITERIOLOGÍA ELEMENTAL DE LAS APARICIONES CELESTIALES

...Por «fenomenología» entendemos simplemente el estudio de una categoría de fenómenos, y no determinada filosofía que pretende resolverlo todo registrando o explorando a su manera los fenómenos que se presentan a la consciencia, sin poder dar cuenta de ese fenómeno central e inapreciable que es el misterio de la subjetividad; ... El esoterismo como principio y como vía: III LA DANZA DEL SOL

...ahora bien, el misterio teofánico del Corazón es precisamente que el Ser necesario habita en el centro del microcosmo humano, de suerte que la certidumbre metafísica y mística propia de la religión del Corazón es la certidumbre que Dios tiene de sí mismo y que introduce en la consciencia del hombre. ... El esoterismo como principio y como vía: IV LA RELIGIÓN DEL CORAZÓN

...identidad» vertical después, y esto es la unión que, dependiendo humanamente de nuestro conocimiento y de nuestro esfuerzo, es fundamentalmente un misterio de la Gracia. ... El esoterismo como principio y como vía: IV LA VÍA DE LA UNIDAD

...finalmente, creer en Dios, creer que es uno, es discernir en la Unidad el misterio de la Unión: es pasar de la trascendencia a la inmanencia, de la discontinuidad objetiva a la continuidad subjetiva; ... El esoterismo como principio y como vía: IV LA VÍA DE LA UNIDAD

...El misterio de la certidumbre es nuestra consustancialidad con todo lo cognoscible, luego con todo lo que es. ... El esoterismo como principio y como vía: IV LA VÍA DE LA UNIDAD

...Si la fe es un misterio, es que su naturaleza es inexpresable en la medida en que es profunda, pues no es posible dar cuenta totalmente con palabras de esta visión que todavía es ciega y de esta ceguera que ya ve. ... PP LAS PERLAS DEL PEREGRINO LA VÍA DE LA UNIDAD

...El misterio de la certeza es que, por una parte, la verdad está inscrita en la substancia misma de nuestro espíritu — puesto que estamos hechos a imagen de Dios — y que, por otra parte, somos lo que podemos conocer; ... PP LAS PERLAS DEL PEREGRINO LA VÍA DE LA UNIDAD

...Si podemos tener esta consciencia es porque el Ser necesario nos alcanza en el fondo de nuestro corazón, por un misterio de inmanencia que nos hace capaces de conocer todo lo conocible y que, por lo mismo, nos hace inmortales. ... PP LAS PERLAS DEL PEREGRINO LA VÍA DE LA UNIDAD

...La «sabiduría» está en la «santidad» e inversamente, mientras que las cualidades opuestas como el «rigor» y la «clemencia» son irreductibles e irreversibles) — pertenecen ya al ámbito de Maya, pues de lo contrario no habría oposición, pero expresan cada una un misterio de la Esencia o del supremo Sí mismo; ... Sobre los mundos antiguos: SOBRE LAS HUELLAS DE MAYA LA VÍA DE LA UNIDAD

...Si el mundo es necesario en virtud de un misterio de la infinitud divina — no hay que confundir ni la perfección de necesidad con la coacción, ni la perfección de libertad con lo arbitrario —, el Ser creador es necesariamente antes del mundo y con mayor razón; ... Sobre los mundos antiguos: SOBRE LAS HUELLAS DE MAYA LA VÍA DE LA UNIDAD

...pero el «misterio» indica entonces algo indirecto, negativo y caótico. ... Sobre los mundos antiguos: SOBRE LAS HUELLAS DE MAYA LA VÍA DE LA UNIDAD

...La ciencia profana, al querer penetrar a fondo en el misterio de los continentes — el espacio, el tiempo, la materia, la energía —, olvida el de los contenidos: quiere explicar las propiedades quintaesenciales de nuestro cuerpo y el funcionamiento íntimo de nuestra alma, pero ignora lo que es la inteligencia y la existencia; ... Sobre los mundos antiguos: EL HOMBRE EN EL UNIVERSO LA VÍA DE LA UNIDAD

...esto es todo el misterio del simbolismo y la inmanencia. ... Sobre los mundos antiguos: EL HOMBRE EN EL UNIVERSO LA VÍA DE LA UNIDAD

...Este misterio — junto con el discernimiento metafísico y la concentración contemplativa que es su complemento — es lo único que importa de manera absoluta desde el punto de vista de la gnosis; ... Sobre los mundos antiguos: RELIGIO PERENNIS LA VÍA DE LA UNIDAD

...En esta reciprocidad está todo el misterio de la «Noche del Destino» (Laylat el-Qadr), que es un «descenso», y de «Noche de la Ascensión» (Laylat el-Mi’ráj), que es la fase complementaria; ... Sobre los mundos antiguos: RELIGIO PERENNIS LA VÍA DE LA UNIDAD

...Y a fin de recordar este aspecto, e indicar que la sabiduría universal y primordial compromete al hombre entero, hemos elegido para nuestro libro el título de «Religión perenne», para indicar también que la quintaesencia de toda religión se halla en esta religio metafísica, y que hay que conocer ésta si se quiere dar cuenta de ese misterio a la vez humano y divino que es el fenómeno religioso. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: PREMISAS EPISTEMOLÓGICAS LA VÍA DE LA UNIDAD

...misterio que nuestro pensamiento no puede explorar, y que se manifiesta precisamente en los aspectos del despliegue espacial y de la transformación temporal, o también, en el de la ilimitación del número. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: PREMISAS EPISTEMOLÓGICAS LA VÍA DE LA UNIDAD

...si la experiencia es justa siempre puede expresarse de una forma satisfactoria o al menos suficiente (NA: Hablamos aquí de doctrina, luego de conceptualización, no de misterio. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: PREMISAS EPISTEMOLÓGICAS LA VÍA DE LA UNIDAD

...Y éste es al mismo tiempo el misterio del Logos, del Avatara: de la teofanía humana que es «verdadero hombre y verdadero Dios». ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: DIMENSIONES, MODOS Y GRADOS DEL ORDEN DIVINO LA VÍA DE LA UNIDAD

...El dilema de los exoterismos en un clima monoteísta es en suma el siguiente: o Dios es uno, y entonces es injusto — quod absit — y hay que ocultar esta aparente injusticia, ya sea por una declaración de incompetencia, ya por una referencia al misterio, o aun por un piadoso absurdo; ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES LA VÍA DE LA UNIDAD

...No obstante, puede determinar las modalidades de este cumplimiento: pues otro misterio es la relatividad de ciertas posibilidades inscritas en el «Libro». ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES LA VÍA DE LA UNIDAD

...no despreciarla de facto, sino entrever sus límites formales (NA: La interiorización de la Ley por parte de Cristo, y después por San Pablo  , corresponde a este misterio; ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES LA VÍA DE LA UNIDAD

...El Universo no es un mecanismo de relojería, es un misterio vivo; ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES LA VÍA DE LA UNIDAD

...Es que en el mal está todo el misterio del absurdo, y éste coincide con lo ininteligible; ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES LA VÍA DE LA UNIDAD

...Esto equivale a decir que para el contemplativo la música evoca todo el misterio del retorno de los accidentes a la Substancia (NA: El Cristianismo es una religión musical, si puede decirse así, como lo indica el papel importante de los cantos y los órganos en las iglesias. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESCOLLOS DEL LENGUAJE DE LA FE LA VÍA DE LA UNIDAD

...la eternidad sólo pertenece a Dios, y en cierto modo al Paraíso, en virtud de un misterio de participación en la Inmutabilidad divina. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESCATOLOGÍA UNIVERSAL LA VÍA DE LA UNIDAD

...y con la misma motivación los musulmanes pronuncian en el oído de los recién nacidos el Testimonio de Fe, lo que, por lo demás, evoca todo el misterio del poder sacramental del Mantra. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESCATOLOGÍA UNIVERSAL LA VÍA DE LA UNIDAD

...Es precisamente esta subjetividad — misterio deslumbrante de evidencia — lo que los filósofos modernos, incluidos los psicólogos más pretenciosos, nunca han comprendido ni querido comprender, y no hay en eso nada de sorprendente puesto que ella ofrece la clave para las verdades metafísicas así como para las experiencias místicas, las cuales, tanto unas como otras, exigen todo lo que somos. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESCATOLOGÍA UNIVERSAL LA VÍA DE LA UNIDAD

...Las dos ideas dan cuenta, cada una en su lugar y a su manera, del misterio de la Unidad, una expresando la Unicidad y, la otra, la Totalidad; ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESCATOLOGÍA UNIVERSAL LA VÍA DE LA UNIDAD

...No sería, en absoluto, forzar las cosas el decir que el misterio de la trascendencia se refiere en cierto modo al Absoluto, y el misterio de inmanencia, al Infinito; ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESCATOLOGÍA UNIVERSAL LA VÍA DE LA UNIDAD

...ahora bien, la distancia tradicional del Islam con respecto al Misterio crístico debe revestir exotéricamente la forma de una negación, exactamente como el exoterismo cristiano debe negar la posibilidad de salvación fuera de la Redención operada por Jesús. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...El Gran Espíritu, o Gran Misterio, o Buen-Poder, está por todas partes y en toda cosa…» (Walter McCLINTOCK, The Old North Trail, Londres, 1910)). ... Sobre los mundos antiguos: CHAMANISMO PIEL-ROJA LA VÍA DE LA UNIDAD

...En los indios del Norte — los de las Praderas y los Bosques — la Unidad divina sin duda aparece de manera menos exclusiva y en algunos casos parece incluso velarse, pero no hay en ellos nada comparable con el politeísmo antropomorfista de los europeos antiguos: ciertamente hay varios «Grandes Poderes» (El nombre Wakan-Tanka — literalmente «Gran Sagrado» (wakan = Sagrado) y habitualmente traducido como «Gran Espíritu» o «Gran Misterio» — también lo ha sido por «Grandes Poderes», plural que es legítimo teniendo en cuenta el sentido polisintético del concepto. ... Sobre los mundos antiguos: CHAMANISMO PIEL-ROJA LA VÍA DE LA UNIDAD

...pero al mismo tiempo permanecía humilde ante el Gran Misterio cuya naturaleza envolvente era para él el mensaje permanente. ... Sobre los mundos antiguos: CHAMANISMO PIEL-ROJA LA VÍA DE LA UNIDAD

...En otros aspectos el vestido sagrado simboliza la victoria del Espíritu sobre la carne y su riqueza hierática — que estamos bien lejos de censurar —, expresa la inagotable profusión del Misterio y la Gloria). ... Sobre los mundos antiguos: RELIGIO PERENNIS LA VÍA DE LA UNIDAD

...Podríamos también expresarnos de este modo: lo que la religión quiere obtener, por así decirlo, «a cualquier precio», luego eventualmente en detrimento de la lógica, es que el hombre se someta en toda circunstancia a lo que podemos llamar la «voluntad de Dios»: ya sea el Misterio divino en cuanto puede ser incomprensible para nosotros, o cierto destino que nos turba, o, en general, los aspectos de ininteligibilidad del mundo. ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES LA VÍA DE LA UNIDAD

...Todos los elementos cercanos al medio de esta manifestación experimentaron directa o indirectamente, abiertamente o de una forma cubierta, sus influencias, y fue así como se produjo, durante el primer siglo del ciclo cristiano, de un lado la desaparición de los misterios antiguos, de los que una parte fue absorbida por el mismo esoterismo cristiano, y de otro lado una irradiación de las fuerzas espirituales en las tradiciones mediterráneas, por ejemplo en el neoplatonismo  ; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VI

...En efecto, los Gentiles no tenían que adquirir más que el conocimiento de la encarnación y de la redención consideradas como hecho cumplido, porque ellos habían recibido ya el depósito de todas las otras verdades… Es oportuno considerar que esta divina revelación, hecha irrecognoscible por la idolatría, se había conservado sin embargo en su pureza y quizá en toda su perfección bajo los antiguos misterios de Eleusis, de Lemnos y de Samotracia.» ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...Es en suma esta inaccesibilidad exotérica de los dogmas cristianos lo que se expresa al calificarlos de «misterios», palabra que no tiene sentido positivo más que en el orden iniciático al que, por otra parte, pertenecen, pero que, aplicada en sentido religioso, parece querer justificar o velar el hecho de que los dogmas cristianos no comportan ninguna evidencia intelectual directa, si se nos permite expresarnos así; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...El punto de vista dogmatista está obligado, a menos de admitir que los actos de su Dios personal, el único que él considera, se contradicen, a calificar los actos aparentemente contradictorios de la Divinidad impersonal — allí donde no puede negarlos pura y simplemente como lo hace en los casos de la diversidad de las formas religiosas — de «misteriosos» y de «insondables», atribuyendo naturalmente estos «misterios» a la Voluntad del Dios personal. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...Porque ellos habían aprendido hasta qué punto el silencio era necesario para guardar el respeto y la veneración debidos a nuestros santos misterios. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...Oh misterios verdaderamente sagrados! ¡ ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...He aquí las orgías de mis misterios. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...Nada había en los misterios de secreto u oculto para los fieles; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...Los misterios se dividían en dos partes. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...Entonces se expulsaba a los catecúmenos y a los penitentes, es decir, a los fieles que, teniendo alguna falta grave que reprocharse, habían sido sometidos a las expiaciones ordenadas por la Iglesia y no podían asistir a la celebración de los espantosos misterios, como los llama San Juan Crisóstomo. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...Una vez solos, los fieles recitaban el símbolo de la fe, a fin de estar seguros de que todos los asistentes habían recibido la iniciación y de que se podía hablar delante de ellos, abiertamente y sin enigmas, de los grandes misterios de la religión y sobre todo de la Eucaristía. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...A los ojos de la Iglesia significaba una horrible profanación cuando un hombre no iniciado entraba en el templo y asistía al espectáculo de los misterios sagrados. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...Entraron en los lugares en que se conservan con profundo respeto las cosas santas, y algunos de entre ellos, que no estaban todavía iniciados en nuestros misterios, vieron todo lo que había allí de sagrado.’ ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...El velo y la reclusión de la mujer están por lo demás en relación con la fase cíclica final en la que vivimos — y en la que las pasiones y la malicia dominan cada vez más — y presentan cierta analogía con la prohibición del vino y la ocultación de los misterios. ... CI 1

...en segundo lugar, Dios no promete nunca más de lo que cumple, o no cumple nunca menos de lo que promete — pero siempre puede ir más allá de sus promesas — de modo que los misterios escatológicos no pueden infligir un mentís a lo que las Escrituras dicen, aunque puedan revelar lo que éstas callan, llegado el caso; « ... CI 2

...Los sufrimientos dan fe de los misterios del alejamiento y la separación, no pueden dejar de existir, pues el mundo no es Dios. ... CI 2

8 Por ejemplo, la dificultad de elocución, en Moisés, significaba la prohibición divina de divulgar los misterios, lo cual implica una sobreabundancia de sabiduría. ... CI Notas III

...Toda la gnosis está contenida en estas enunciaciones, como está contenida también en la Shahada o en los dos Testimonios, o también en los misterios crísticos. ... CI 4

...se trata sin duda, en primer lugar — para seguir fieles a nuestro punto de partida — de los terrores de los misterios divinos en los que se pierde aquél que quiere violarlos por medio de su razón falible y sin ningún motivo suficiente — positivamente, es la scientia sacra que trasciende la "fe del carbonero" y es accesible al intelecto puro, Deo juvante —, pero se trata también, según el simbolismo inmediato de las apariencias, de los abismos de la manifestación universal, de este samsara cuyos límites escapan infinitamente a nuestra experiencia ordinaria; ... CI 4

...el conocimiento directo de los misterios no podría ser «musulmán» o «cristiano», lo mismo que la visión de una montaña es la visión de una montaña y no otra cosa; ... CI 4

...Sin embargo, ya lo hemos dicho, la intelección no es toda la gnosis pues ésta incluye los misterios de la unión y desemboca directamente en el Infinito, si cabe expresarse así; ... CI 4

44 Al-uluhiya — la «Allahidad» — se define en efecto como la «suma de los misterios de la Realidad» (jumlatu haqaiq al-Wujud). ... CI Notas IV

...no hay absolutamente ningún motivo para hacer intervenir, en socorro de esta logomaquia banal, consideraciones de «santidad» o de «misterios». ... El esoterismo como principio y como vía: I COMPRENDER EL ESOTERISMO

...La gnosis cristiana se apoya a priori, y necesariamente, sobre los misterios de la Encarnación y la Redención, y por tanto sobre el fenómeno cristiano en sí, como la gnosis musulmana, por su parte, se apoya ante todo sobre los misterios de la Trascendencia y de la Inmanencia, por consiguiente, sobre la verdad coránica o muhammadiana; ... El esoterismo como principio y como vía: I COMPRENDER EL ESOTERISMO

...la doctrina era sobre todo cosmológica y, por consiguiente, el fin no sobrepasaba los «pequeños misterios» o la perfección horizontal, o «primordial», si nos referimos a las condiciones ideales de la «edad de oro». ... El esoterismo como principio y como vía: I COMPRENDER EL ESOTERISMO

...para los que desean salvarse, están los misterios y las iniciaciones; ... El esoterismo como principio y como vía: I COMPRENDER EL ESOTERISMO

...Quien me ha visto ha visto a Dios»: estas palabras, o su equivalente, se encuentran en los mundos tradicionales más diversos y se aplican especialmente también a la «divina María», «vestida de sol», puesto que está reabsorbida en él y como contenida en él (NA: Los Avataras se encuentran «contenidos» en el Logos celestial que representan sobre la tierra o del que manifiestan una función, como asimismo están contenidos preexistencialmente en los Nombres divinos, que diversifican los misterios indiferenciados de la Esencia y cuyos aspectos son innumerables. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

...y en cuanto a los ilogismos eventuales o aparentes de las teologías, se explican no por un pretendido derecho de los misterios al absurdo, sino por el carácter fragmentario de determinados datos dogmáticos y también por la insuficiencia de los medios de pensamiento y de expresión. ... El esoterismo como principio y como vía: I EL ÁRBOL PRIMORDIAL

...Sin entrar en el detalle de esta aserción, la cual es susceptible de ser ampliada a diversos planos — el del trabajo artesanal o del arte especialmente — diremos que el carácter sacramental tiene en estos casos un alcance que lo emparenta con los «pequeños misterios»; ... El esoterismo como principio y como vía: II EL PROBLEMA DE LA SEXUALIDAD

...la sexualidad, en cambio, y esto es lo que permite comprender su peligrosa ambivalencia, se refiere a los «grandes misterios», como lo indica el vino de Caná. ... El esoterismo como principio y como vía: II EL PROBLEMA DE LA SEXUALIDAD

...Hay una combinación fecunda entre el culto a la Naturaleza impersonal y la afirmación de la personalidad sacerdotal y heroica, y éste es en suma el fundamento del estoicismo indio, que es la expresión moral de esta aparente antinomia (NA: El Sintoísmo presenta la misma complementariedad entre la Naturaleza y el héroe, evocando cada uno de los dos polos, a su manera, los misterios de trascendencia y de inmanencia la Naturaleza se eclipsa ante el Espíritu celestial, a la vez que lo encarna desde otro punto de vista, el héroe se eclipsa también ante este Espíritu a la vez que se identifica interiormente con é1; ... El esoterismo como principio y como vía: III LA DANZA DEL SOL

...Lo queramos o no, vivimos rodeados de misterios, que lógica y existencialmente nos arrastran hacia la trascendencia. ... PP LAS PERLAS DEL PEREGRINO LA VÍA DE LA UNIDAD

...Pues bien, estas ilusiones no pueden seducir más que a aquel que desea algún provecho para sí mismo, tal como poderes o dignidades o gloria, o que desea goces interiores o visiones celestiales o voces, y así sucesivamente, o un conocimiento tangible de misterios divinos. ... PP LAS PERLAS DEL PEREGRINO LA VÍA DE LA UNIDAD

...Los gnósticos   cristianos admitían forzosamente las anticipaciones doctrinales de los misterios divinos, pero con la condición — no se podría dejar de insistir demasiado en ello — de que se encuentren en conexión casi orgánica con la experiencia espiritual de la gnosis-amor; ... Sobre los mundos antiguos: DIÁLOGO ENTRE HELENISTAS Y CRISTIANOS LA VÍA DE LA UNIDAD

...la razón de ser de la creación del hombre es precisamente el prodigio de una inteligencia capaz de participar en la naturaleza de Dios y sus misterios, y que, por participar en ellos — y en la medida en que lo hace realmente — es la primera en saber que «el comienzo de la sabiduría es el temor de Dios». ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESPECULACIÓN CONFESIONAL: INTENCIONES Y DIFICULTADES LA VÍA DE LA UNIDAD

...El Sufismo, como el Cristianismo, posee sus misterios y por lo tanto sus secretos, pero no obstante hay en ambos casos un mensaje que se dirige «a muchos», si no «a todos». ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ENIGMA Y MENSAJE DE UN ESOTERISMO LA VÍA DE LA UNIDAD

...como quiera que sea, la Ley mosaica no debía condicionar el acceso a los nuevos Misterios tal como lo haría el exoterismo en relación al esoterismo del que es el complemento, y fue otro exoterismo el que se constituyó para la nueva religión, pero con vicisitudes de adaptación y de interferencias que continuaron durante siglos. ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VI

...Las antiguas liturgias no son suficientemente tenidas en consideración y, de la misma manera, la erudición hebraica es absolutamente descuidada… Los Apóstoles y los Padres conservaron en el secreto y el silencio la ’Majestad de los Misterios’; ... DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

...Por lo demás, los «paganismos» no ofrecían el acceso a los Campos Elíseos o a las Islas de los Bienaventurados más que a los iniciados en los Misterios, no a la masa de los profanos; ... TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ESCATOLOGÍA UNIVERSAL LA VÍA DE LA UNIDAD