Esta «justificación por la Fe» es por lo demás análoga — y esto es lo que le confiere todo su alcance esotérico — a la «liberación por el Conocimiento», siendo la una como la otra más o menos independientes de la «Ley», es decir, de las obras (NA: Una diferencia análoga a la que opone la «Fe» y la «Ley» la volvemos a encontrar en el interior del dominio iniciático: a la «Fe» corresponden aquí los diferentes movimientos espirituales fundados sobre la invocación del Nombre divino (NA: el japa hindú, el buddhanusmriti, nienfo o nembutsu búdico y el dhikr musulmán); DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

un ejemplo particularmente típico de esto es el de Shri Chaitanya rechazando todos sus libros para no consagrarse más que a la invocación bhaktica de Krishna, actitud semejante a la de los cristianos rechazando la «Ley» y las «obras» en nombre de la «Fe» y del «Amor». DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

Igualmente, por citar otro ejemplo, las escuelas búdicas japonesas Jodo-Shinshu, cuya doctrina, fundada sobre los sutras de Amithaba, es análoga a ciertas doctrinas del Budismo chino y proceden como éstas del «voto original de Amida», rechazan las meditaciones y las austeridades de otras escuelas búdicas y no practican más que la invocación del nombre sagrado de Amida: el esfuerzo ascético es reemplazado por la simple confianza en la Gracia del Buddha-Amida, Gracia que El acuerda en Su Copasión por quienes le invocan y sin ningún «mérito» por parte de éstos. « 459 DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

La invocación del Nombre sagrado debe ir acompañada de una absoluta sinceridad de corazón y de la fe más completa en la bondad de Amida, que ha querido que todas las criaturas fuesen salvas. DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

Pero el que cree firmemente en el renacimiento como resultado del nembutsu (NA: invocación) y pronuncia el Nombre, éste, sin ninguna duda, renacerá en la Tierra de la recompensa» (NA: véase Essais sur le Bouddhisme Zen, vol. DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

el Nombre redentor de Amida corresponde exactamente a la Eucaristía y la invocación de este Nombre a la comunión; DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

Llamaremos finalmente la atención sobre el alcance verdaderamente fundamental y realmente universal de la invocación del Nombre divino; DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

éste es, en el Cristianismo — como en el Budismo y en ciertas sectas iniciáticas hindúes — un Nombre del Verbo manifestado (NA: En este punto, se nos viene a la mente la invocación de Amida-Buddha y la fórmula Om mani padmê hum y, por lo que respecta al hinduismo, las invocaciones de Rama y de Krishna), en este caso el Nombre de «Jesús» que, como todo Nombre divino revelado y ritualmente pronunciado, se identifica misteriosamente con la Divinidad; DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

El sol se cambiará en tinieblas y la luna en sangre, antes de que venga el gran terrible día del Señor — dice el profeta Joel —, pero aquellos que invoquen el Nombre del Señor serán salvados» (NA: Los Salmos   contienen varias referencias a la invocación del Nombre de Dios: «Invoco al Señor con mi voz y él me oye desde su montaña santa.» « 475 DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

ahora bien, es sabido que la palabra árabe dhikr significa a la vez «invocación» y «recuerdo»; DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

Por otra parte, es digno de nota el hecho de que los Hesiquiastas y los Derviches designan la invocación con la misma palabra: los Hesiquiastas llaman «trabajo» la recitación de la «oración de Jesús», mientras que los Derviches llaman «ocupación» o «asunto» (NA: shughl) a toda invocación). DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

No es, pues, sin razón que los Hesiquiastas consideran la invocación del Nombre de Jesús como legada por Este a los Apóstoles: «Es así — dice la Centuria de los monjes Calixto e Ignacio — como nuestro misericordioso y bienamado Señor Jesucristo, en el momento en que se acerca a Su Pasión libremente aceptada por nosotros, lo mismo que en el momento en que, después de Su Resurrección, Se muestra visiblemente a los Apóstoles e inclusive cuando se dispone a ascender hacia el Padre… ha legado a los Suyos estas tres cosas (NA: la invocación de Su Nombre, la Paz y el Amor, que corresponden, respectivamente, a la Fe, la Esperanza y la 475 DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

No es, pues, sin razón que los Hesiquiastas consideran la invocación del Nombre de Jesús como legada por Este a los Apóstoles: «Es así — dice la Centuria de los monjes Calixto e Ignacio — como nuestro misericordioso y bienamado Señor Jesucristo, en el momento en que se acerca a Su Pasión libremente aceptada por nosotros, lo mismo que en el momento en que, después de Su Resurrección, Se muestra visiblemente a los Apóstoles e inclusive cuando se dispone a ascender hacia el Padre… ha legado a los Suyos estas tres cosas (NA: la invocación de Su Nombre, la Paz y el Amor, que corresponden, respectivamente, a la Fe, la Esperanza y la Caridad)… El principio de toda actividad de amor divino es la invocación confiada del Nombre Salvador de Nuestro Señor Jesucristo, como El mismo ha dicho (NA: Juan, 15, 5): Sin Mí no podéis hacer nada… Por la invocación confiada del Nombre de Nuestro Señor Jesucristo, esperamos firmemente obtener Su Misericordia y la verdadera Vida oculta en El. DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

Es así — dice la Centuria de los monjes Calixto e Ignacio — como nuestro misericordioso y bienamado Señor Jesucristo, en el momento en que se acerca a Su Pasión libremente aceptada por nosotros, lo mismo que en el momento en que, después de Su Resurrección, Se muestra visiblemente a los Apóstoles e inclusive cuando se dispone a ascender hacia el Padre… ha legado a los Suyos estas tres cosas (NA: la invocación de Su Nombre, la Paz y el Amor, que corresponden, respectivamente, a la Fe, la Esperanza y la Caridad)… El principio de toda actividad de amor divino es la invocación confiada del Nombre Salvador de Nuestro Señor Jesucristo, como El mismo ha dicho (NA: Juan, 15, 5): Sin Mí no podéis hacer nada… Por la invocación confiada del Nombre de Nuestro Señor Jesucristo, esperamos firmemente obtener Su Misericordia y la verdadera Vida oculta en El. DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

Su Pasión libremente aceptada por nosotros, lo mismo que en el momento en que, después de Su Resurrección, Se muestra visiblemente a los Apóstoles e inclusive cuando se dispone a ascender hacia el Padre… ha legado a los Suyos estas tres cosas (NA: la invocación de Su Nombre, la Paz y el Amor, que corresponden, respectivamente, a la Fe, la Esperanza y la Caridad)… El principio de toda actividad de amor divino es la invocación confiada del Nombre Salvador de Nuestro Señor Jesucristo, como El mismo ha dicho (NA: Juan, 15, 5): Sin Mí no podéis hacer nada… Por la invocación confiada del Nombre de Nuestro Señor Jesucristo, esperamos firmemente obtener Su Misericordia y la verdadera Vida oculta en El. DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

No solamente Dios es invocado por este Nombre, sino que El está ya presente en esta invocación. DE LA UNIDAD TRASCENDENTE DE LAS RELIGIONES: VIII

la palabra es la comunicación con Allah, es esencialmente oración e invocación. CI 1

Oh, hombre feliz — canta Jami   — cuyo corazón ha sido iluminado por la invocación (dhikr), a la sombra de la cual el alma carnal ha sido vencida, el pensamiento de la multiplicidad expulsado, el invocante (dhakir), transformado en la invocación, y la invocación en el Invocado (madhkur).» 1583 CI Notas IV

Chaitanya y Nityananda transmitían el Nombre de Hari (NA: la iniciación para la invocación ritual, yapa yoga) a todos, incluso el paria, y a todos abrazaban. CASTAS Y RAZAS: EL SENTIDO DE LAS CASTAS

por su naturaleza y su origen   sagrado es un «recuerdo de Dios», una «invocación» del Poder a la vez creador y destructor, luego también liberador, en la que el arte humano canaliza la manifestación divina, y en la que el hombre participa igualmente con la danza; CASTAS Y RAZAS: EL SENTIDO DE LAS RAZAS

A este rito vivido pasivamente — aunque santamente — debe añadirse un complemento activo de naturaleza análoga, a saber, la invocación cuasi sacramental o eucarística del nombre de Jesús, la cual se remonta a los orígenes mismos del Cristianismo); El esoterismo como principio y como vía: I COMPRENDER EL ESOTERISMO

La jalwah es la consciencia concreta de la divina Omnipresencia, consciencia que permite comprender el «lenguaje de los pájaros», metafóricamente hablando, y oír la alabanza universal que sube hacia Dios), cuya expresión ritual es la invocación de Dios practicada en común. El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

igualmente satir, «casto», y mastur, «púdico» (NA: Es de notar también la invocación ya Satir, «¡ 2325 El esoterismo como principio y como vía: I EL MISTERIO DEL VELO

el estridente y plañidero sonido que de esta forma se produce hace las veces de plegaria o de invocación; El esoterismo como principio y como vía: III LA DANZA DEL SOL

el acto es la Afirmación de Dios, en el sentido más amplio, y el objeto es Dios todavía (Esto se corresponde con el ternario sufí: «el invocante», la invocación, lo Invocado» (Dakir, dikr, Madkur)); Sobre los mundos antiguos: CAIDA Y DECADENCIA LA VÍA DE LA UNIDAD