La dimensión intermedia, que podríamos calificar de «sacramental» a causa del uso que hace de Fórmulas sagradas y de Nombres divinos, es por así decirlo neutra: en ella las otras dos dimensiones - «periférica» la primera y «central» la tercera - se encuentran y se combinan. La tercera dimensión trasciende la religión exterior^? por una parte por la doctrina, que se basa en las ideas de «Unidad absoluta» (NA: Wahdâniyah) o de «Esencia» (NA: Dhât) - de «Sobre-Ser^?» si se quiere, en el sentido^? de Paramâtmâ- , de «Velo» (NA: Hijâb) en el sentido de Mâyâ, y por último de «Unión» (NA: Ittihâd) en el sentido de Moksha; por otra parte, esta dimensión de gnosis^? va más allá de la religión común por su finalidad particular^? - la que expresa precisamente el término de Ittihâd -, que trasciende la sola búsqueda de la salvación elemental. De dónde ciertas expresiones paradójicas tales como el desprecio del Paraíso, que no hay que tomar al pie de la letra, pues la Unión suprema no excluye en todos los sentidos el Paraíso de las huríes, como tampoco en el Avatâra la naturaleza divina excluye la naturaleza humana, 5494 TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE: ENIGMA Y MENSAJE DE UN ESOTERISMO LA VÍA DE LA UNIDAD