Excerto de KINGSLEY, Peter. Reality. Inverness: The Golden Sufi Center, 2003, p. 123-125.
Os termos básicos do aviso de Parmênides são muito claros. Ele está nos dizendo que o perigo, com essa terceira via, não é decidir casualmente que um dia sairemos por ela para um passeio. O perigo real é que estejamos sendo forçados a segui-la agora, pressionados por um “hábito bastante experienciado” [éthos polypeiron].
Sua menção aqui de muita experiência foi vista como a prova mais clara possível de que estamos sendo advertidos a não dar crédito, atribuindo importância à nossa experiência. Mas, mais uma vez, isso é trazer tudo de volta à frente – e perder completamente o senso de humor de Parmenides.
Em grego, mais do que em inglês, a palavra “bastante experienciado” tem todas as implicações de vasta e rica experiência: de uma amplitude e variedade incomuns de experiências, juntamente com os benefícios de conhecimento e sabedoria que eles trazem. E há algo quase inacreditável na maneira como ninguém jamais notou que essa menção de “hábito bastante experienciado” é uma contradição flagrante em termos.
O hábito, em toda a sua estreita repetição das mesmas ações, é precisamente o que nos impede de ampliar e ampliar a experiência. Acontece que existem outros textos gregos, bem à parte desta passagem de Parmênides, que mostram de maneira tão elegante quanto se pode esperar que piada seja esse “hábito bastante experienciado” – tanto uma autocontradição quanto a própria terceira via, ou como a ideia de “guiar” nossas mentes errantes ou habilmente guiar nossos olhos cegos.
Falar de hábitos bastante experienciados é como falar de um avarento generoso. O argumento de Parmênides não é que nos distraímos da verdade pela vasta riqueza de nossa experiência; é que a ampla escala de nossas experiências imaginadas não passa de uma ilusão grandiosa.
Quanto a como alguém poderia ter concebido, pelas próprias palavras de Parmenides, que ele simplesmente desejaria rejeitar a experiência: isso é quase inimaginável. Aqui está um homem que, por sua própria conta, acaba de ter a experiência de uma vida. Ele foi muito além dos limites da experiência humana comum – fez a jornada, ainda vivo no mundo dos mortos, ficou cara a cara com uma deusa. E, à luz desse encontro com a realidade, nossas pequenas experiências humanas não são nenhuma experiência real.
Elas são apenas o resultado de seguirmos os mesmos movimentos repetidamente em nosso minúsculo setor da realidade, enquanto passamos a vida inteira oscilando para trás e para frente em uma única bifurcação na estrada.
“Hábito bastante experienciado” é a referência zombeteira de Parmênides à extrema pobreza de nossa existência – tão gentil que, se estivermos genuinamente orgulhosos de nosso canto da experiência, seremos poupados da consciência de que ele está zombando de nós.
Pois ele não é contra a experiência. Ele é todo a favor disso. O único problema é que a realidade da experiência para a qual ele está nos apontando começa onde nossa experiência termina: está muito além de tudo o que estamos acostumados ou equipados, quase além do alcance de nossa compreensão. A possibilidade dessa experiência está esperando. Mas está fechado para nós até começarmos a perceber como estamos completamente ligados ao hábito.
E é aí que está o problema.
O hábito a que Parmênides se refere é a soma total de todos os nossos pequenos hábitos e muito mais. É muito mais profundo do que o comportamento habitual de comer a mesma comida no café da manhã ou seguir o mesmo caminho para o trabalho. Ele está falando sobre o hábito responsável por criar todo esse mundo em que percebemos e nos movemos; está se referindo aos sulcos em que estamos presos que nos convencem de que as vidas que estamos vivendo valem realmente a pena.
Mas nem mesmo entender isso é o que mais importa. Mais importante do que a imensidão de hábitos que nos mantém presos é outra coisa – a pura dificuldade de escapar. Os comentaristas fizeram todo o possível para interpretar essas linhas de Parmênides como oferecendo uma escolha clara e racional entre um mundo dos sentidos e um mundo de pensamento puro. E, no entanto, há um detalhe no que ele diz que eles ignoraram: o “forçar.”
Já estamos sendo empurrados e arrastados pela força do hábito, violada por ela. Não existe uma decisão consciente simples a ser tomada aqui, pelo menos no sentido em que geralmente entendemos as decisões. Esta não é uma escolha a ser feita com calma em uma poltrona. Antes que qualquer decisão possa ser tomada, precisamos primeiro tomar consciência das forças que operam no mundo para nos manter exatamente do jeito que somos – que nos fazem ficar inconscientes, atordoados, surdos e cegos.
As pressões contra quem quer acordar são enormes. E existe apenas um poder mais forte que essa força: maior que essa pressão do hábito, capaz de superá-la.