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Dionysus / Διόνυσος / Dionysos / Dioniso

  

Antes de tornar-se o inventor do purpúreo licor que escorre da uva, Dioniso foi, primeiramente, considerado, segundo se acredita, o Deus da seiva que floresce nas árvores e nos vegetais. Como Deus do vinho, Dioniso era o filho da união de Zeus ou do Céu com Semele, personificação da Terra em todo o esplendor primaveril da sua magnificência. Único deus nascido de uma mãe mortal.

Matérias

  • Hani: Le sacrifice
    11 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

    Les sacrifices rentrent dans la catégorie plus générale des rites sacrés. Parmi ceux-ci, il faut distinguer les rites fondamentaux et les rites auxiliaires. Les premiers sont ceux qui introduisent l’homme dans le domaine du sacré : tous les rites d’agrégation à une communauté traditionnelle, par exemple le baptême chrétien, les différentes initiations et les rites funéraires. Les seconds sont les prières et, précisément, les rites d’offrande et les rites sacrificiels : on les appelle « (…)

  • Grassi : A insuficiência essencial da linguagem.
    23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    5. A insuficiência essencial da linguagem. O silêncio e o fundamento pictórico da linguagem
    Mas, afinal, é a linguagem semântica algo originário?
    Toda língua, cujas raízes se encontrem diretamente no primitivo, é puramente semântica; ela não demonstra: ela refere-se ou indica — como a linguagem dos mitos, das religiões, do evangelho (da pregação), das síbilas, dos profetas, dos poetas. "O poeta não consegue fazer poesia antes de ser possuído, de estar fora de si e da razão ter cessado de (…)

  • Schelling: Philosophie de la Mythologie Livre II
    7 de setembro de 2015, por Cardoso de Castro

    Leçon sept Remarques préliminaires sur la philosophie de la mythologie Le point de départ de l’analyse : la possibilité d’une altération de l’homme Les expressions répondant à cette possibilité dans la mythologie : les notions de Némésis, d’Apatè (Mâyâ), le concept de tentation
    Leçon huit L’altération effective de l’homme = Archi-Hasard (Fortuna primigenia) Les traces de cet événement dans la mythologie ultérieure. La figure de Perséphone La première condition de Perséphone, comparée au (…)

  • Plotino - Tratado 27,12 (IV, 3, 12) — A descida da alma não é total mas cíclica
    2 de abril de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
    12. En cuanto a las almas de los hombres ven sus imágenes como en el espejo de Dionisos y se lanzan hacia ellas desde lo alto, pero sin cortar por ello con su principio, que es la inteligencia.
    No descienden, pues, con su propia inteligencia, sino que se dirigen hacia la tierra, pero con la cabeza fija por encima del cielo. Si ocurre en realidad que descienden demasiado, ello será debido a que su parte intermedia viene obligada a procurar el cuidado del cuerpo en el que aquéllas (…)

  • Marquet : L’histoire de Dieu (1809-1827)
    2 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

    Cette révolution va s’opérer, en 1809, avec les Recherches philosophiques sur la liberté humaine et les problèmes qui s’y rattachent. De toutes les ouvres de Schelling, c’est celle qui, au XXe siècle, sera la plus lue, la plus traduite et la plus commentée (notamment par Heidegger). Cette faveur peut étonner, s’agissant d’un écrit relativement mal composé et souvent peu original (Schelling a beaucoup emprunté à Jacob Boehme et surtout au théosophe Franz von Baader, auquel l’unit alors une (…)