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Boehme / Böhme / Bœhme / Jacob Boehme / Jakob Boehme

  

JAKOB BÖHME (1575-1624)

LÉXICO DE FILOSOFIA

OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS

Esta e uma tentativa de relacionar toda a obra de Boehme, disponível em traduções, apresentando os índices completos de cada livro, assim como, futuramente, uma estrutura por tópicos principais, desdobrando ainda mais os índices, até se chegar a excertos. (em construção)

Visite o seguinte site para conhecer mais sobre Boehme e obter alguns de seus escritos na íntegra e online: BOEHME RESOURCES

A doutrina de Jacob Boehme, porque inteiramente cristã, é radicalmente oposta a todas as doutrinas modernas da autonomia, quer dizer às doutrinas da legislação por si e do fundamento de si mesmo; este sapateiro afirma ao contrário que a primeira função do homem é de não se colocar mas de se extinguir em Deus e em e por esta afirmação de Deus somente, de atender, de ser afirmado, de ser expresso ou fundado por Deus ele mesmo e nEle. Se, portanto, estas doutrinas modernas são mais ou menos as escravas do espírito pagão da presunção, do orgulho e da insubordinação, ou igualmente da baixeza, a filosofia de Jacob Boehme não conhece, ela, outro espírito que aquele da humildade, da abnegação e da obediência no sentido do alto, e que se revela ao mesmo tempo por aí, no sentido do baixo, como o espírito de nobreza, de grandeza e de autoridade. [Franz Baader  ]

Matérias

  • Francis Warrain: LA NATURE ÉTERNELLE D’APRÈS JACOB BŒHME
    16 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Tous les systèmes théologiques sont d’accord à reconnaître que l’essence de Dieu est impénétrable, que tout ce qu’on peut en dire ne peut en rien ressembler à sa nature et que la manière la plus vraie de figurer l’essence divine est donnée par les termes qui expriment le vertige de notre pensée : Non cela, Rien, Abîme, Insondable, Indicible, Impensable.
    Néanmoins comme l’idée de Dieu ne répond pas à la négation de l’existence, mais, au contraire, à ce qui surpasse toute idée d’existence et (…)

  • LE PHILOSOPHE ALLEMAND JACOB BOEHME (1575-1624)
    11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

    Ce n’est pas l’usage, même en Allemagne, d’assigner au cordonnier théosophe de la Renaissance, Jacob Boehme, une place importante dans l’histoire de la philosophie. On reconnaît en lui, avec Hegel, un esprit puissant; mais, quand on accorde que de son oeuvre obscure et confuse se dégagent un certain nombre de doctrines à peu prés saisis­sables pour l’intelligence, on range ces doctrines du côte de la théologie et de l’édification chrétienne, plutôt qu’on n’y voit des monuments de la science (…)

  • Baader (FG:IV,§§18-19) – "razão" em Boehme e em Hegel
    7 de setembro de 2023, por Cardoso de Castro

    § 18
    La différence de sens dans le mot raison chez J. Böhme et chez Hegel disparaît quand on considère que J. Böhme entend par raison presque toujours uniquement la raison créée qui s’est détournée de la raison divine ou absolue, alors que Hegel entend toujours au contraire uniquement la raison absolue même. Les deux penseurs posent du reste dans l’acte de l’union un anéantissement de la première raison, sauf que chez Hegel la raison créaturelle est de ce fait « plongée dans l’universalité (…)