Baader / Franz von Baader

Matérias

• Barbuy: A Nação e o Romantismo
  8 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  1. A exposição que se vai seguir foi reconstituída de notas de aulas ministradas na Faculdade de Filosofia “Sedes Sapientiae”, da Universidade Católica de São Paulo, bem como de uma conferência pronunciada no Centro de Estudos Sociais e Políticos. Nesta última, procurei demonstrar, em síntese, que existem três espécies de nacionalismo: o Romântico, o Burguês e o Dialético ou comunista. Não podendo estender demasiadamente este ensaio, limito-me a expor aqui os principais aspectos do (…)

• Baader (FG:I.3) – só se é tentado por seu próprio desejo
  22 de julho de 2023, por Cardoso de Castro

  nossa tradução
  Não é somente por este ato primitivo (universal e central) mas também por cada ato autônomo da inteligência, por cada ato particular realizado na vida temporal e traduzindo uma decisão livre desta inteligência, que vale o princípio segundo o qual ela se dispõe fazendo seu próprio caráter bom ou mau; e é preciso em consequência por esta posição ou destituição última, sucessiva ou realizada no tempo, uma explicação diferente daquela que vale para a primeira posição intemporal. (…)

• Baader (FG:I.4) – livre-arbítrio e liberdade
  22 de julho de 2023, por Cardoso de Castro

  On voit par suite clairement que lors de ce libre choix entre le bien et le mal, au cas où une tendance au mal existe déjà dans la créature, il se produit, au moment du choix tout au moins, une libération par rapport à l’influence déterminante de ce penchant mauvais, un arrêt et pour ainsi dire un silence de ce penchant ; on conçoit aussi que cette libération momentanée de la créature ne puisse naturellement pas être son œuvre ; en d’autres termes le temps, considéré de ce point de vue, est (…)

• Betanzos (FBPL:83-91) – citações de Baader (conhecimento, fé e revelação)
  25 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

  As far as the mysteries of religion are concerned, they are by no means absolutely incapable of investigation but only relatively (“Do what I tell you and in that way you shall learn that my teaching is from God.”). (2,327—28) Whoever would maintain with Haller and Kant that we are simply unable to know anything in itself (Ding an sich) is saying that we can know no thing (or no person) in itself (in sich): i.e. as it (or he) is - which is fundamentally the same as saying that we do not (…)

• Baader (FG:I.1 nota a) – torno-me o princípio que me orienta
  22 de julho de 2023, por Cardoso de Castro

  Antonio Carneiro
  Esta expressão não deve de jeito nenhum ser tomada aqui no sentido absoluto como o fez Fichte por exemplo; se bem que este ato decida sobre o lugar (ou princípio) pelo qual me oriento e que se desenvolve em mim, me dominando e me formando, não é a ação que forma e cria esse princípio próprio: é porque não tenho de maneira direta nenhuma ideia desta ação. “Nescimus quia non facimus” . É nos necessário ser engendrados de Deus — receber nossa substância nele — se quisermos (…)

• VLADIMIR JANKÉLÉVITCH : LE NOCTURNE
  1º de fevereiro de 2009, por Cardoso de Castro

  Favorable minuit, je te salue. (Young, XIIe Nuit.)
  Savez-vous quelque chose sur la nuit, monsieur le comte ? (VlLLIERS DE l’ISLE-ADAM, Isis.)
  Pascal, apostrophant Descartes, s’écrie, non sans cynisme : « Qu’on ne nous reproche donc point le manque de clarté, puisque nous en faisons profession. » La philosophie de Descartes commence avec l’évidence la plus aiguë, et celle de Pascal, au contraire, dans les ténèbres de la nuit, « depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ (…)

• Betanzos (FBPL:108-109, 111-112) – Baader - Amor
  24 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

  O amor é "o caráter essencial e universal de Deus". "Deus ele mesmo vive eternamente só porque ele ama eternamente". Posto que amor é a própria natureza de Deus, e todo ente necessariamente funciona de acordo com sua natureza, enfrentamos o paradoxo de um Deus que não pode não amar, no entanto que age de uma maneira eminentemente livre em amando — uma reconciliação dos opostos encarnada em necessidade e liberdade. O mistério do amor é um só com o mistério da vida ela mesma. "O amor é o (…)

• Betanzos (FBPL) – citações de Baader (amor)
  5 de setembro de 2022, por Cardoso de Castro

  tradução
  Eros é, portanto, a norma básica para todos os valores — dos valores da vida aos valores ideais mais elevados; não se pode restringi-lo, então, ao “amor à vida” (Vitalliebe) ou ao amor sexual ou ao amor “intelectual”; pois, em todos os casos, estaria excluído o conceito básico de participação do núcleo (des Kerns) de uma pessoa finita no Ser essencial. [J. Sauter, Baader] Assim como todos os seres... estão em relação inalterável com Deus, e essas relações são constitutivas — isto (…)

• Baader (FG:I.5) – ação liberadora
  22 de julho de 2023, por Cardoso de Castro

  De même que, d’après ce qui précède, il n’est pas pour l’homme de vertu toute faite, il n’y a pas non plus pour lui de vérité toute faite. Et de même que l’homme, même s’il était resté fidèle à son premier état paradisiaque ou d’innocence d’une connaissance donnée, [36] aurait été obligé par une activité propre qu’il développerait de faire prendre substance en lui à cette science donnée simplement en principe et qui par suite se trouve encore en lui en puissance seulement, de même il lui (…)

• LE PHILOSOPHE ALLEMAND JACOB BOEHME (1575-1624)
  11 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Ce n’est pas l’usage, même en Allemagne, d’assigner au cordonnier théosophe de la Renaissance, Jacob Boehme, une place importante dans l’histoire de la philosophie. On reconnaît en lui, avec Hegel, un esprit puissant; mais, quand on accorde que de son oeuvre obscure et confuse se dégagent un certain nombre de doctrines à peu prés saisis­sables pour l’intelligence, on range ces doctrines du côte de la théologie et de l’édification chrétienne, plutôt qu’on n’y voit des monuments de la science (…)

• Baader (FG:I.2) – erro fundamental do panteísmo
  22 de julho de 2023, por Cardoso de Castro

  nossa tradução
  O espírito que se desviou de Deus (da unidade enquanto «unidade — princípio — centro»), que saiu desta unidade para viver nele mesmo, não pode mais, como já fiz notar em minha obra «sobre a força da adivinhação e da crença», senão separar em confundindo em lugar de distinguir em unindo, e confundir separando em lugar de unir em distinguindo. Desde então este espírito, que é aquele próprio à criatura, não poderá mais antes de tudo unir Deus em distinguindo ou distinguir em (…)

• Baader (FG:I.1) – fazendo o bem, torna-se bom; fazendo o mal, torna-se mau
  22 de julho de 2023, por Cardoso de Castro

  nossa tradução
  “É em fazendo o bem que a gente se torna bom”, diz um escritor francês, e se poderia por conseguinte retornar a fórmula e dizer: « É em fazendo o mal que a gente se torna mau"". Mas se é unicamente por intermédio de minha colaboração e de minha ação pessoal que me torno bom ou mau (Escolha), que disponho meu caráter como bom ou mau, isso implica que antes deste ato não sou nenhum nem outro, quer dizer que sou inocente ou em estado de inocência, de sorte que o fato de me (…)

• Baader (FG:IV,§§18-19) – "razão" em Boehme e em Hegel
  7 de setembro de 2023, por Cardoso de Castro

  § 18
  La différence de sens dans le mot raison chez J. Böhme et chez Hegel disparaît quand on considère que J. Böhme entend par raison presque toujours uniquement la raison créée qui s’est détournée de la raison divine ou absolue, alors que Hegel entend toujours au contraire uniquement la raison absolue même. Les deux penseurs posent du reste dans l’acte de l’union un anéantissement de la première raison, sauf que chez Hegel la raison créaturelle est de ce fait « plongée dans l’universalité (…)

• Marquet : L’histoire de Dieu (1809-1827)
  2 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Cette révolution va s’opérer, en 1809, avec les Recherches philosophiques sur la liberté humaine et les problèmes qui s’y rattachent. De toutes les ouvres de Schelling, c’est celle qui, au XXe siècle, sera la plus lue, la plus traduite et la plus commentée (notamment par Heidegger). Cette faveur peut étonner, s’agissant d’un écrit relativement mal composé et souvent peu original (Schelling a beaucoup emprunté à Jacob Boehme et surtout au théosophe Franz von Baader, auquel l’unit alors une (…)