« TOUT ce qui est glorieux sera recouvert d’un voile » (Isaïe, IV, 5). « Il n’est rien de caché qui ne doive être découvert, rien de secret qui ne doive être connu » (Luc, XII, 2). Dans ces deux paroles, s’inscrit le destin de toute connaissance : c’est le destin de l’ombre d’appeler la lumière. Le Livre des Proverbes le confirme : « Cacher les choses c’est la gloire de Dieu, les sonder c’est la gloire des rois. » Les rois, ce sont les hommes. Dans leur conquête de la lumière, les hommes (…)
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Abellio / Raymond Abellio
Matérias
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Abellio (FE) – conhecimento - luz
9 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro -
Abellio (FE) – O objetivo do esoterismo
23 de março de 2018, por Cardoso de CastroMinha tese geral pode ser resumida em algumas proposições:
1. O esoterismo tradicional é ao mesmo tempo uma doutrina e uma praxis. Ele implica para o conjunto do ser, corpo, alma e espírito em conjunto, uma forma fundamentalmente ’diferente’ de existência e deve então ser destacado: de um lado, da erudição, atividade somente do intelecto; de outro, do ocultismo, prática desprovida dos parâmetros intelectuais e espirituais da doutrina.
2. A tradição primordial foi concedida aos homens de (…) -
Abellio (SA:24-25) - la mise en place d’une structure absolue de la perception
19 de novembro de 2022, por Cardoso de CastroPour essayer alors de comprendre comment s’impose la présence positive de l’intuition (ou, ce qui revient au même, de la perception) et déterminer quels rapports dynamiques s’établissent par elle entre « sujet » et « objet », je cherchai à mettre cette perception en « structure », mais non pas seulement en structure bipolaire sujet-objet, ce qui ne donne rien de plus que cette dualité ouverte, car ces deux concepts, dans cette bipolarité simple, sont des essences ultimes et irréductibles. (…)
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Abellio (SA:43-52) – uma estrutura absoluta da percepção
28 de abril de 2023, por Cardoso de CastroNa atitude natural, "me" vejo simplesmente confrontado ao mundo, face a face com ele, em dualidade simples com o mundo. Vejo algo, por exemplo um livro posto sobre a "minha" mesa, e a visão não vai além desta relação simples: este livro e mim mesmo, o par candidato a sujeito-objeto, mas de fato um percebido e um percebedor. No entanto, é preciso examinar mais de perto o desdobrar de um terceiro aspecto, geralmente ignorado, formando uma tríade entre percebido e percebedor: o perceber ou a (…)
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Abellio (SE:51-69) - La gnose en tant que vision de l’interdépendance universelle.
19 de novembro de 2022, por Cardoso de CastroSi la gnose, au même titre que la science positive, emploie l’instrument du discours et se veut ainsi communicable, en quoi va-t-elle se différencier de la science? Sur ce sujet capital, nous ne pourrons apporter ici que des affirmations trop tranchantes, mais la collection « Correspondances » a justement été créée pour explorer cette distinction et en expliciter le sens.
La vision du monde que propose la science est en mode de succession, celle de la gnose en mode de simultanéité. Pour, (…) -
Abellio (SE:69-81) Les deux attitudes de l’ésotérisme moderne
19 de novembro de 2022, por Cardoso de CastroContemporaine de la crise des sciences occidentales, la révolution husserlienne marque pour l’Occident un renouvellement radical quant à l’étude du fondement de ses sciences et à l’exercice des pouvoirs de l’esprit, et son importance ne saurait être comparée qu’à celle de la révolution cartésienne et galiléenne dont elle accomplit et subvertit le sens. Pour prévenir toute erreur d’interprétation, on rappellera tout de suite que cette phénoménologie refuse de s’inscrire linéairement dans la (…)
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Abellio (SE:C2) - L’émergence du « Je » transcendental.
19 de novembro de 2022, por Cardoso de CastroLe problème de la conscience de conscience, c’est-à-dire de la conscience auto-intensificatrice de soi, se pose d’une façon générale en liaison avec celui de l’intériorisation conscientielle de toute science « séparée » ou « objective » se transfigurant en connaissance ineffable. Lorsque, dans l’attitude « naturelle » qui est celle de la totalité des existants, je « vois » une maison, ma perception est spontanée, c’est cette maison que je perçois, non ma perception même. Au contraire, dans (…)
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Abellio: a estutura absoluta
28 de fevereiro de 2020, por Cardoso de CastroResumo de ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965, p. 43-52.
Na atitude natural, "me" vejo simplesmente confrontado ao mundo, face a face com ele, em dualidade simples com o mundo. Vejo algo, por exemplo um livro posto sobre a "minha" mesa, e a visão não vai além desta relação simples: este livro e mim mesmo, o par candidato a sujeito-objeto, mas de fato um percebido e um percebedor. No entanto, é preciso examinar mais de perto o desdobrar de um terceiro aspecto, (…) -
Abellio: as matemáticas
9 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroLe mouvement des mathématiques implique sûrement un progrès, ne serait-ce que celui du pouvoir d’abstraction, mais il s’agit de savoir si ce progrès n’est quand même pas situé au pôle d’en bas, dans l’élémentaire, dans la multiplicité, et surtout dans la répétition, comme celui de la petite fille du cinéma, intégrant spontanément des détails, mais des détails fort matériels et dont il est capital de remarquer qu’ils se situent au niveau du lieu commun. On fabrique ainsi des êtres de travail (…)
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Abellio: gênese do "eu"
27 de fevereiro de 2020, por Cardoso de CastroExcerto de ABELLIO, Raymond. La structure absolue. Paris: Gallimard, 1965, p. 37-38.
As etapas da gênese do "Eu": concepção, nascimento, batismo, comunhão, colocam o batismo como percepção da primeira relação e a primeira comunhão como percepção da primeira proporção.
tradução
Entre o momento da concepção e o do nascimento, ou seja, durante a gestação, faço parte das águas indiferenciadas no seio de minha mãe. Não sou ser-no-mundo, mas ser-de-antes-do-mundo. No entanto, já se coloca (…) -
Abellio: Ténèbres intérieures et ténèbres extérieures.
9 de novembro de 2008, por Cardoso de CastroUne telle définition reste évidemment insuffisante : la science humaine aussi connaît ses ombres et elle n’est qu’humaine. Mais justement les connaît-elle vraiment? Ce n’est pas pour rien que la tradition distingue deux sortes de ténèbres : Aux ténèbres intérieures répondent les ténèbres extérieures. Rien de plus essentiel que cette opposition qui chasse toute symétrie de l’invocation fameuse par laquelle l’Abîme appelle l’Abîme. L’ésotérisme n’apparaîtra superstitieux, confus ou superflu (…)