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Homero / Ilíada / Odisseia

HOMERO. Ilíada. Tr. Frederico Lourenço. Lisboa: Quetzal Editores, 2019

HOMERO. Odisseia. Tr. Frederico Lourenço. Lisboa: Quetzal Editores, 2018

Porphyry   informs us, in his excellent treatise, De Antro Nymph. [TTS vol. 13] that it was the opinion of Numenius, the Pythagorean, (to which he also assents) that the person of Ulysses, in the Odyssey, represents to us a man, who passes in a regular manner, over the dark and stormy sea of generation; and thus, at length, arrives at that region where tempests and seas are unknown, and finds a nation, who
Ne’er knew salt, or heard the billows roar.

Indeed, he who is conscious of the delusions of the present life, and the enchantments of this material house, in which his soul is detained, like Ulysses in the irriguous cavern of Calypso, will, like him continually bewail his captivity, and inly pine for a return to his native country. Of such a one it may be said as of Ulysses (in the excellent and pathetic translation of Mr Pope,)

But sad Ulysses by himself apart.
Pour’d the big sorrows of his swelling heart;
All on the lonely shore he sate to weep,
And roll’d his eyes around the restless deep:
Tow’rd the lov’d coast, he roll’d his eyes in vain,
Till, dimm’d with rising grief, they stream’d again.
Odyssey book v. 103.

Such a one, too, like Ulysses, will not always wish in vain for a passage over the dark ocean of a corporeal life, but by the assistance of Mercury, who may be considered as the emblem of reason, he will at length be enabled to quit the magic embraces of Calypso, the goddess of Sense, and to return again into the arms of Penelope, or Philosophy, the long lost and proper object of his love. [Thomas Taylor  ]

Matérias

  • Lewis Anjos
    28 de março

    EXISTÊNCIA DOS ANJOS Poderia parecer desnecessário (mas não o é) acrescentar que a crença na existência dos anjos, tanto bons como os maus, não significa admitir a forma de sua representação quer na arte, quer na literatura. Os diabos são retratados com asas de morcego e os anjos bons com asas de pássaros, não porque alguém afirme que a depravação moral haveria de transformar penas em membranas, mas porque a maioria dos homens gosta mais dos pássaros do que dos morcegos. As asas lhes são atribuídas apenas (...)

  • Coomaraswamy Inspiração
    28 de março

    INSPIRAÇÃO En el diccionario de Webster la inspiración se define como «una influencia - influencia sobrenatural que califica a los hombres para recibir y comunicar la Verdade - verdad divina». Esto se expresa en la palabra misma, que implica la presencia de un «pneuma - espíritu» guía que se distingue del agente que está «in-spirado», aunque está «dentro» de él, pero que, ciertamente, no está inspirado si sólo está «expresándose a sí mismo». Antes de continuar, debemos despejar el campo mostrando como los (...)

  • Bréhier: A forma literária em Platão
    24 de março

    Excertos da trad. de Eduardo Sucupira FIlho
    O diálogo platônico oferece três aspectos, combinados em graus diversos: é um drama, é, na maior parte do tempo, uma discussão, envolve, algumas vezes, uma narrativa em sequência.
    De início, um drama: o lugar, a época, as circunstâncias são indicadas com precisão, como em Protágoras (309 a - 310 a). O diálogo é sempre, como no Banquete (172-174), uma narrativa. Ao contrário, o que é frequente, à medida que Platão progride, o diálogo começa ex abrupto. Dos, (...)

  • Calcídio — Resumo de C. S. Lewis
    24 de março

    Excertos de C. S. Lewis — La Imagen del Mundo
    La obra de Calcidio es una traducción incompleta del Timeo de Platón, que se detiene al final del apartado 53b (es decir, a la mitad aproximadamente) y un commentarius mucho más extenso. Apenas se trata de lo que nosotros llamaríamos un comentario, pues pasa por alto muchas dificultades y se extiende exageradamente a propósito de cuestiones sobre las que Platón tenía poco o nada que decir.
    Está dedicado a un Osio u Hosio, que se ha identificado, no con (...)

  • Quatro Fases - Quatro Zonas
    24 de março

    Na primeira fase contam-se quatro Divindades primordiais: Caos, Terra, Tártaro "no fundo da Terra" e Eros. Caos e Eros são princípios dinâmicos substanciais que presidem dois modos antí-téticos de procriação: por cissiparidade (Kháos significa "Cissor") e por acasalamento (Éros, "Amor"), e assim ambos são paredros da Terra por ser ela "de todos sede sempre irresvalável". No fundo mé-ôntico da sede sempre irresvalável, Tártaro espelha uma contra-imagem, porque Tártaro pertence à Deusa Terra como o modo (...)

  • livro
    22 de março

    LIVRO [Encontrado na Internet] CRONOLOGIA DEL LIBRO Y DE LA IMPRENTA Antes de Cristo Aprox. 5000 años -* Manuscritos sobre papiro hallados en las tumbas de la primera dinastía del Antiguo Egipto. Aprox. 3000 años -* Escritura sobre tablillas de arcilla de la biblioteca de Nínive. Siglo VII -* Los primeros embarques de papiro llegan a Grecia. Siglo V -* Primeros comercios de libros en Atenas. -* Manuscritos chinos sobre tablillas de madera y sobre seda. 387 -* Platón sugiere eliminar del (...)

  • dike
    24 de março

    díkê: compensação, processos legais, justiça
    1. Tal como se passa com a maioria dos termos éticos gregos, a dike teve uma história bastante complexa antes de ser incorporada na problemática da filosofia. Desde o tempo de Homero, a dike tinha incorporado nela a transgressão de certos limites, provavelmente os que eram ditados, em primeira instância, pela estrutura de classes da sociedade, e o pagamento de uma compensação por esta transgressão. Com o declínio de uma consciência de classe aristocrática a (...)

  • Sonho de Cipião
    28 de março

    VIDE Resumo de Ferrater Lewis Somnium Scipionis - Comentários de C.S.Lewis Segundo Joscelyn Godwin Cícero usa o pretexto de uma ascensão às esferas planetárias (vide psychanodia) a fim de por a Terra e seus affaires em perspectiva, e mostrar onde se encontra a verdadeira morada do homem. Contém lições de profecia, ciclos temporais, cosmologia, geografia e doutrina da alma. O texto sobreviveu graças a sua inclusão em comentário de Macrobius, sendo respeitado como autoridade em todos os temas que trata, (...)

  • Grassi: II. Linguagem semântica arcaica
    23 de março

    Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
    Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
    1. A linguagem da sibila de cumae
    Nossas discussões anteriores nos levaram a uma dupla conclusão: a linguagem racional, demonstrativa, explicativa não é originária: ela tem suas raízes na linguagem semântica (...)

  • Fedro 260a-262c — A Retórica
    24 de março

    SÓCRATES: - Examinemos, pois, essa afirmação.
    FEDRO: - Sim.
    SÓCRATES: - Imagina que eu procuro persuadir-te a comprar um cavalo para defender-te dos inimigos, mas nenhum dos dois saiba o que seja um cavalo; eu, porém, descobri por acaso uma coisa: "Para Fedro, o cavalo é o animal doméstico que tem as orelhas mais compridas"...
    FEDRO: - Isso seria ridículo, querido Sócrates.
    SÓCRATES: - Um momento. Ridículo seria se eu quisesse seriamente persuadir-te a que escrevesses um panegírico do burro, (...)

  • Coomaraswamy Simbolismo
    28 de março

    CAPÍTULO QUINCE - LA INTERPRETACIÓN DE LOS SÍMBOLOS
    Al estudioso de los símbolos a menudo se le acusa de «leer significados» dentro de los emblemas verbales o visuales cuya exégesis propone. Por otra parte, el esteta e historiador del arte, más preocupado de las peculiaridades estilísticas que de las necesidades iconográficas, generalmente evita el problema enteramente; y en algunos casos quizás, lo evita porque un análisis iconográfico excedería sus capacidades. Sin embargo, nosotros consideramos que (...)

  • Amarelo Sagrado
    28 de março

    Simbolismo Frédéric Portal: Do Simbolismo das Cores
    El oro y el Amarelo - amarillo recibieron en la lengua sagrada la acepción particular de revelación hecha por el sacerdote, o de doctrina religiosa enseñada en los templos. Ambos representaron la iniciación en los misterios, o la luz revelada a los profanos.
    Anubis es la personificación del iniciador egipcio; se le atribuyó el perro porque este dios era el guardián de la doctrina santa que contenían los santuarios; los monumentos egipcios lo (...)

  • Eagleton Iser
    22 de março

    Terry Eagleton - Uma introdução à teoria literária Excerto sobre Wolfgang Iser Wolfang Iser, perteneciente a la llamada escuela de recepción estética de Constanza, cuyas teorías he discutido ampliamente, habla en The Act of Reading (1978) de las "estrategias" que los textos ponen en práctica, y de los “repertorios" de temas y alusiones familiares que contienen. Desentrañar todo eso presupone estar familiarizado con las técnicas y prácticas convencionales que despliega una obra determinada; hace falta (...)

  • Rocha Pereira: Fontes do Mito de Er
    24 de março

    As fontes de uma parte do mito de Er são identificáveis.
    Podemos ter algumas dúvidas quanto às que se têm encontrado para certos motivos, como os duplos chasmata que conduzem do céu à terra, a ida e vinda e saudações das almas, que figuram de modo semelhante em mitos iranianos do Avesta; e como as cores dos contrapesos do fuso, que correspondem aproximadamente aos símbolos dos planetas, do Sol e da Lua entre os sacerdotes caldaicos . Mas teremos de reconhecer, por outro lado, que há certa relação (...)

  • McLuhan Gutenberg
    22 de março

    McLuhan - A Galáxia de Gutenberg
    A partir do índice da tradução em protuguês do livro de Marshall MacLuhan, "The Gutenberg Galaxy. The making of Typographic Man" (Univ. of Toronto Press, 1962), estará sendo construído um esquema-resumo do livro. Este esquema servirá como árvore de temas e tópicos, sobre a qual estaremos aditando citações, excertos, notas, comentários e referências. Rei Lear é perfeita ilustração do processo de despojamento sofrido pelos homens, ao passarem de um mundo de papéis ou funções (...)

  • Entralgo: A palavra terapêutica no «epos» homérico
    24 de março

    En la interpretación del epos homérico — y aun en la de toda la literatura helénica — hállase expuesto el historiador a dos riesgos contrarios ; a uno llamaremos «idealización», al otro «primitivización».
    Desde la Antigüedad hasta el siglo XIX, la Ilíada y la Odisea han sido siempre paradigma y punto de partida. Los ojos nostálgicos de historiadores, escritores y filólogos han visto en ellas no sólo un modelo para la creación literaria, mas también el germen de casi todo lo que en el orden humano ha venido (...)

  • noesis
    24 de março

    nóêsis: a operação do noûs, pensar (como oposto à sensação), intuição (como oposto ao raciocínio discursivo)
    1. Diferenças sutis entre a mera percepção de um objeto ou objetos, i. e., a sensação (aisthesis) e outra espécie de consciência psíquica que vai além dos dados dos sentidos e percebe coisas menos tangíveis, como semelhanças e diferenças entre os objetos, está já presente em Homero e é identificada com o órgão chamado noûs. Com os filósofos a diferença torna-se um problema. Heráclito suspeita da (...)

  • PlatoRep434d-441c
    28 de março

    Platão - República - 434d-441c
    XI. -Eso es, pues, injusticia. Y a la inversa, diremos: la actuación en lo que les es propio de los linajes de los traficantes, auxiliares y guardianes, cuando cada uno haga lo suyo en la ciudad, ¿no será justicia, al contrario de aquello otro, y no hará justa a la ciudad misma? Así me parece y no de otra manera -dijo él. No lo digamos todavía con voz muy recia -observé-; antes bien, si, trasladando la idea formada a cada uno de los hombres, reconocemos que allí es (...)

  • onoma
    24 de março

    Ónoma: nome
    Na tradição ocidental, depois do grande esforço linguístico dos sofistas, Platão, se ele discute a origem e a verdade dos nomes (Crátilo), reconhece sobretudo que a verdade, no sentido próprio, é o fato, não da nominação, mas do discurso (logos), composto de duas partes: o nome/sujeito (onoma) e o verbo/predicado (rhema). é o estudo lógico das condições de verdade que conduzirá os estoicos a distinguir o nome próprio e nome comum. Quando os gramático retomaram esta nomenclatura das "partes do (...)

  • Pico Magia
    28 de março

    Excertos de Giovanni Pico della Mirandola, De la dignité de l’homme (1487, 1- ed. póstuma 1496), trad. do latim: P.M. Cordier, Nouvelles Éditions Debresse, bilíngue, 1957 p. 171-177. Trad. Yara Azeredo Marino Magia Propus também teoremas de magia, nos quais demonstrei existir uma dupla magia: a que depende inteiramente da obra e do poder dos demônios, coisa execrável e monstruosa na verdade; e a que não é, após ser examinada detidamente, nada mais do que o resultado absoluto da filosofía natural. Os (...)

Notas